力量與命運

力命篇
    力量與命運
    《力命》，這個“力”字很妙了，這篇講人生的境界兩件事，一件是我們普通講命運，另一件就是力，代表了權力、勢力。講到這裡，我們附帶講一個有趣的問題，譬如佛教界都曉得念“阿彌陀佛”，所謂西方三聖，中間是阿彌陀佛，左右兩邊，一邊是觀世音菩薩，是阿彌陀佛的繼承人，因為西方極樂世界只有一個名號阿彌陀佛，繼承的也叫阿彌陀佛；另一邊叫大勢至菩薩，這尊菩薩，解釋他名號的經典不多。
    可是到了清末，有一部名小說《老殘遊記》，寫得很妙。這部小說就引用了大勢至菩薩，不過不用這個名稱，改了一個名稱，叫勢力尊者。大勢代表什麼？代表一個世界、國家、民族的趨勢，我們過去叫做潮流，時代的潮流，那個力量來的時候，誰也擋不住。這本小說的作者劉鶚，是清末有名的文學家，也是有誌之士。那時正爆發義和團，八國聯軍還沒有來，南方也在鬧革命，所以他說了很多的預言，還有道家的思想，說北拳南革，講中國的命運。他說上帝最有辦法，可是上帝碰到這一位勢力尊者，就吃癟了，沒有辦法了。這個大勢至一到，誰都挽回不了這個命運，這是講命運的一個道理。
    所以西方極樂世界旁邊要加一個大勢至菩薩，這個大勢一到，無常一來，誰都抗拒不了，天王老子也沒有辦法，上帝也沒有辦法，誰都沒有辦法，因為這位菩薩的威權最大。這是代表哲學上一個很好的觀念。
    關於人是否相信命運，也是個大問題。我們曉得很多人一提到命運，就認為是迷信；可是那些說命運是迷信的人，最為迷信。你告訴他，像你這樣頭腦那麼清楚，那命運對你真沒有辦法。 “嗯！差不多！”他已經中毒了。所以世界上最迷信的人是什麼人啊？知識分子。越是講這樣迷信、那樣迷信的人，他就是一個非常迷信的人，你們仔細觀察那個心理就知道。關於這個命運的問題，究竟有沒有命運？這是哲學上非常嚴重的一個問題。
    我們看《列子》中的這一篇《力命》，這兩個字用得非常好，尤其這個“力”字，這就看到中國文化是跟印度佛學文化相吻合的東方文化了。佛學後來翻譯​​命運叫做“業力”，這個業包括善、惡、無記。無記屬於非善非惡、在好壞之間的莫名其妙的東西。這三種力量都屬於業，佛家講到業，講到人為什麼有命運，因為人有所謂過去生，認為生命是連續的，這又是另外一個問題了，我們只能夠講到這里為止。一個人一生的遭遇，命運的安排究竟有沒有？我們先看列子的說法，再作討論。
    世界上有許多事情不可抗拒，是莫名其妙來的，在中國文化里有一個代表名詞叫做“命”。這是一個代號，抽象的，並不是說你生下來的八字就固定了一生，而是說，命是前生的業力帶來的。研究唯識就了解，所謂種子生現行，就是命運的道理。命運可不可以轉變呢？可以轉變，我們自己可以控制，一切唯心，心的轉變就可以轉變命運。但是這個轉變非常困難，要莫大的善行功德才能夠轉變得了。
    很多人為了這個命運而低頭，我還記得幾十年前，有一位前輩的讀書人告訴我，唐宋以後讀書人必須要通三理。第一醫理，因為中國文化以孝道治天下，父母生了病自己要懂得醫理。第二命理，孔子說“父母之年不可不知”，父母年齡知道了，然後算算八字啊，了解一下他們大概還有幾年可活，那麼這幾年就不敢出門了。第三地理，父母死了之後，要懂地理，找一個好地方埋葬。
    這位老前輩還權威性地說，算八字非懂不可。什麼理由呢？他說孔子也在《論語》裡講“不知命無以為君子”。他這一句話就解釋錯了，孔子講“不知命無以為君子”，並不是要你會算命。但是孔子的思想以及我們傳統的思想，關於命，的確是個大問題。古今多少人都向命運投降，不只中國如此，現在在西方，尤其在美國，算命也非常流行，還有一所大學特別開了算命的課，當然不是正式的課，但是已經開了這個風氣。西洋算命，印度算命，埃及算命，中國算命，每一個民族的文化，所用的算命方法都不同。十七八年前，一位外國朋友從歐洲來，送了一套埃及人算命的東西給我。我說你要教我怎麼算，你先給我算算看！他一張一張像撲克牌一樣擺了一桌子，搞了三四個鐘頭，算了半天，我只好笑了一下，也不過如此。可是你說不靈嘛，也有一點靈，可以斷定這個人容易生哪一種病，這一點特別靈。他說我的牙齒、耳朵、眼睛這三處容易出毛病，我說一點沒有錯，這一點我承認。