世界上仍使用年號紀年的主要國家很多

日本是世界上唯一仍使用年號的國家

2017/06/12

       最早開始使用年號的是紀元前的古代中國。特點是會在執政者更迭和想推翻當下政治體制時等修改年號。除日本外，朝鮮半島和越南等東亞地區也曾廣泛使用。

      受近代化的影響等，作為年號鼻祖的中國也在1912年清朝滅亡後停止使用。目前依然使用年號的只有日本。日本在明治以後，採用一代天皇一個年號的「一世一元」制度。

      作為西歷（公曆）以外的紀年方法，很多穆斯林國家都使用伊斯蘭歷，以先知穆罕默德從麥加向麥地那進行「聖遷」的622年為元年。在陰曆中，齋月的時間就是基於這個紀年方法，因此在公曆中每年都會變化。

      台灣在使用「民國紀年」，即以中華民國成立（1912年）的年份為元年。朝鮮使用的是「主體紀年」，以創立主體思想的已故金日成主席的出生年份為元年。

      日本國立民族學博物館名譽教授中牧弘允指出：「如果加上人們日常生活中使用的（紀年方法），一大半國家和地區都在同時使用公曆以外的紀年方法」。

我們中國文化的財產太大了，古文不懂，繁體字不懂等於丟了鑰匙，這個財庫的門打不開了。

我們祖先曉得語言三十年一變，所以把語、文分開，把語言變成獨立文字，因此中國五千年文化，用古文保留下來，兩年功夫，只要學通中國字，就上下五千年，縱橫十萬里，都懂了。中國方塊字，康熙字典裏大約五萬個，一個中國人，如果認得2500個，哦喲！這個學問是非常大嘍！國文教授還認不到1500字。

我們中國文化的財產太大了，古文不懂，繁體字不懂等於丟了鑰匙，這個財庫的門打不開了。

講一個故事，是唐人的兩句詩，也是對現代狀況和對知識分子的看法：塵土十分歸舉子，乾坤大半屬偷兒。所謂舉子就是讀書人，意思是說，世界上的事情，知識分子一點都沒用，讀書沒用！讀了一輩子，不過歸到泥巴里打滾。這宇宙，這個世界上的一切事情，都屬於小偷、土匪之類的，才會做出來。

政治、軍事、外交都是沒有善惡是非的，只有利害關係。怎么臨時處理，要懂得應變。但是要注意，雖然沒有善惡是非，都還是有因果的。


以前的官做得越大，書房越大，下班以後是先進書房。你們看京戲就知道了，那個做大官的回家，太太在門口，老爺請，夫人請，然後送到書房裏了。現在呢？有些公務員一天兩餐應酬，光吃飯，五六個鐘頭去掉了，哪有時間辦公？回來以後，再卡拉OK一搞，完全是OK卡拉了！問題很嚴重，講不完。

 良醫終不救無病之人；導師亦不引識路之者。佳肴美膳，豈可勸飽人之餐；異寶奇珍，未必動廉士之念。今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學、科技、哲學、宗教、文藝、人格養成教育回歸一體，回歸本位，均衡發展，才有希望。



我講一個故事，是唐人的兩句詩，也是對現代狀況和對知識分子的看法：塵土十分歸舉子，乾坤大半屬偷兒。所謂舉子就是讀書人，意思是說，世界上的事情，知識分子一點都沒用，讀書沒用！讀了一輩子，不過歸到泥巴里打滾。這宇宙，這個世界上的一切事情，都屬於小偷、土匪之類的，才會做出來

這是一個好像最講民主平等自由的時代，其實全世界的皇帝姓「錢」，都是錢做主，以錢來決定貴賤，沒錢就沒自由。沒有真正獨立不倚、卓爾不群的人格修養、學問修養，有的只是亂七八糟的所謂個性張揚和向錢看。連科學研究、教育、學術都在聽錢指揮，沒有精神支柱，一旦失業，就像天塌下來一樣。

【強國封殺】大陸媒報金像獎名單 獨缺最佳電影《十年》

【強國封殺】睇緊金像獎變蘇民峰 廣州人：真無癮

一部《十年》，讓中國政府全面封殺今年香港電影金像獎。有廣州民眾，今晚想收看TVB直播香港電影金像獎，卻發現廣東有線電視網絡全面屏蔽TVB的畫面。 廣東觀眾即使開着TVB的頻道，也只能收看堪輿學家蘇民峰的飲食節目《食得峰騷》。

廣州市民李小姐今晚對本報記者表示，傍晚等着看翡翠台直播金像獎，殊不知播放了一下子，突然沒了，改播飲食節目：「真無癮！」有 網民在微博稱：「呵呵，廣電局你牛逼，居然直接切斷金像獎的直播 還有人權？」、「因為金像獎被屏蔽了，所以今晚應該很多廣東的孩子跟我一樣第一次知道了有一部電影叫《十年》並且很想看。呵呵呵。」、「媽蛋，找了大半天 才找到金像獎直播。自己國內的重要獎項都不直播，還能說啥？」海外華文傳媒早前報道，因以港獨為題材的電影《十年》，獲提名角逐香港電影金 像獎，中國政府下令內地傳媒全面禁止直播或轉播香港電影金像獎。更有消息指，中宣部今年初曾舉行特別會議，指因為香港和台灣的政治和社會形勢發生變化，為 杜絕香港和台灣政治聲音進入內地，除香港電影金像獎外，亦封殺台灣金馬獎。《蘋果》記者

【強國封殺】大陸媒報金像獎名單 獨缺最佳電影《十年》

中國政府傳聞因電影《十年》，下令內地傳媒不准轉播香港電影金像獎。而內地新浪及騰訊等新聞網，今晚在報道香港電影金像獎得獎名單，亦獨缺獲得「最佳電 影」的《十年》，最離譜的是這些內地傳媒竟聲稱，這份名單為「完全獲獎名單」。

內地網民不解的說：「還有一個獎為何不說」、「居然沒有最佳電影」。還有網友曲線影射：「所以今年是沒有最佳電影的。哈哈哈哈哈哈哈哈哈，十年以來第一次哦
冒昧我問下最佳影片到底是叫甚麼？」《蘋果》記者

第35屆香港電影金像獎今晚於香港文化中心舉行，電影《踏血尋梅》奪得7項大獎，成為大贏家。而早前被內地《環球時報》批評的電影《十年》，則奪得最佳電影。

早前有疑似得獎名單流出，指最佳男女主角獎項由《暗色天堂》的張學友及林嘉欣奪得，結果二人均未能獲獎，反而由《踏血尋梅》的春夏及郭富城首度奪獎。

第5次獲提名，郭富城終憑《踏》首次贏得影帝。他表示已經放下獎項，想不到會得獎。「曾幾何時諗過，我希望40歲時拎到金像影帝，但好多嘢要經驗，我唔可以話自己演技有幾登峰造極，我想做優秀嘅演員，唔可以丟香港人假，郭富城係嚟自香港。」

之前已憑《踏》贏得電影評論學會「最佳女演員」春夏，被外界指爆冷擊敗賽前大熱的楊千嬅及林嘉欣，致謝詞時表現冷靜。「我是一隻透明的玻璃杯，沒有這個角色，就沒有人認識我。多謝有香港電影，我才有飯吃，有夢做。」《踏》片囊括各個演員獎，白只連奪男配角及最佳新演員，而金燕玲則贏得女配角獎。

頒發「最佳電影」前，金像獎董事局主席爾冬陞講起頒獎禮的創作過程中，有位年青編劇偷偷問他，今年的稿中可否有「十年」這個字。他說「後生仔， 羅斯福總統講過一句話，我哋最需要恐懼的是恐懼本身」。而《十年》的製作人上台致謝詞時表示，多謝金像獎夠膽頒獎，「多謝每個香港人，話俾我地知香港係為時未晚」。

得獎名單︰

最佳電影︰《十年》

最佳男主角︰郭富城《踏血尋梅》

最佳女主角︰春夏《踏血尋梅》 

最佳導演︰徐克《智取威虎山》

最佳編劇︰翁子光《踏血尋梅》

 最佳男配角︰白只《踏血尋梅》

最佳女配角︰金燕玲《踏血尋梅》

最佳原創電影歌曲︰差一點我們會飛《哪一天我們會飛》

（作曲︰戴偉／填詞︰陳心遙／主唱︰黃淑蔓）

最佳動作指導︰李忠志《殺破狼II》

最佳原創電影音樂︰羅大佑、陳輝陽《華麗上班族》

最佳音響效果︰曾景祥、李耀強、姚俊軒《智取威虎山》

最佳視覺效果︰Jason Snell 、潘國瑜、湯冰冰《捉妖記》

最佳新演員︰白只《踏血尋梅》

最佳服裝造型設計︰奚仲文《捉妖記》

最佳美術指導︰張叔平、邱偉明《華麗上班族》

最佳攝影︰杜可風《踏血尋梅》

最佳剪接︰張嘉輝《葉問3》

新晉導演︰許誠毅《捉妖記》

最佳兩岸華語電影︰《刺客聶隱娘》

專業精神獎︰周永光

《十年》獲最佳電影 爾冬陞：我哋最需要恐懼係恐懼本身

被稱為「香港預言書」的《十年》在金像獎奪得最佳電影，金像獎主席爾冬陞在頒獎前發言，略有所指，「我哋喺6月之前已經為呢個節目做第一稿，3月之前已經 開始搵嘉賓，上個月發生啲事，大家明㗎啦可，咁我覺得都幾複雜……有件事我都要講嘅就係，呢個創作過程入面呢，呢個創作班底有個年青編劇，偷偷地問我，佢 話『喂呀主席呀，我哋今次呢個稿入面可唔可以有『十年』呢一個字』，我同佢講話羅斯福總統講過一句說話，『我哋最需要恐懼㗎呢，係恐懼本身』」。

《十 年》監制蔡廉明發表領獎感受時，說：「多謝每一個喺社區睇我地嘅人，用心用真誠係好有力量，市民話比我哋聽係為時未晚」，又向觀眾及金像獎致謝，「多謝每 個入戲院睇嘅人，我哋只係想為香港做少少嘢，多謝金像獎夠膽頒呢個獎畀我哋，祝香港未來十年好似《十年》咁好運……香港加油」。戲中演員游學修在台上介紹《十年》時，指《十年》上映58日，取得600萬元票房，更日日爆滿，且是近十年來唯一入選最佳電影，結尾更祝「香港未來十年好運」。《十年》雖在金像獎只獲最佳電影提名，但2月時傳出廣電總局及中宣部下令各大網站平台禁止直播、轉播金像獎實況，網絡亦廣傳一份廣電總局會議上做的宣傳指示，不炒作港獨題材電影《十年》，內容並提到該電影已提名香港金像獎，所有的電視、網站、廣播要避免出現相關視頻鏡頭。由五部短片構成的電影《十年》，內容觸及港獨、自焚、國安法等敏感政治議題，公映一個月後，《環球時報》曾發文形容《十年》為「思想病毒」，點名批評電影鼓吹反抗、以極悲觀的心態講述香港未來、宣揚絕望。《十 年》去年12月上映，在場場爆滿下在2月仍要落畫，隨後電影進入社區放映，周五(1日)聯同超過30 個民間組織，在港九新界各處舉行社區放映活動，多區包括沙田大會堂、美孚橋底及灣仔活道等都逼爆，逾千人同時在街頭欣賞《十年》。

【金像獎】《十年》奪最佳電影：多謝金像獎夠膽頒呢個獎俾我哋

本土電影《十年》，預視香港灰爆未來，更得到黨報《環球時報》加持，指電影「完全荒誕」、「帶給香港社會的害處很可能大過好處」，之後更傳出因為電影涉及 政治敏感話題，不滿《十年》入圍「第35屆香港電影金像獎」中「最佳電影」等大獎，內地媒體將禁播今晚嘅金像獎。

不過，在政治風波中，今晚《十年》「爆冷」奪得「第35屆香港電影金像獎」「最佳電影」，打低其餘四部電影《五個小孩的校長》、《智取威虎山》、《葉問3》及《踏血尋梅》。團隊上台表示：「多謝金像獎夠膽頒呢個獎俾我哋。」是 的，金像獎協會主席爾冬陞已表明若以專業角度而言，《十年》奪得最佳電影機會微，就算奪獎，「都係因為社會氣氛。」《十年》其中一個單元——《本地蛋》導 演伍嘉良也說:「其實無論藝術上抑或技術上，的確係有不足嘅。不過我哋都被提名，亦都唔係我自己去揀嘅。」又稱:「我相信機制係公平嘅，評審亦有佢哋專業 嘅判斷，有自由投票，亦好信任佢哋，最緊要係有『選人』同埋『被選』嘅權利。」因為有這個機制，因為有「選人」同埋「被選」嘅權利，造就 《十年》在只有一個提名下，一舉摘下「最佳影片」。此獎項正是由爾冬陞頒發。他甫上台即說:「實在係搵唔到頒獎嘉賓，去頒呢個獎。咁你哋明0架喇？係嘛？ 我諗住無謂難為你哋，邊個都唔好，萬一揭開，係嗰部片嘅名，我驚你哋『十十十十…年』都未講到。我就叫青雲頒，我話你係司儀，你中性0架，冇問題0架。」 青雲即說:「我係話冇問題0架，我咩中性，我男性嚟架!咁你都睇唔出？」全場大笑。爾冬陞再謂:「冇問題架，你哋邊個想上嚟頒？共襄善舉，冇問題0架。冇 呀？咁睇提名名單先啦。」睇完名單，爾冬陞稱早於三個月前已開始定頒獎嘉賓名單，但上月發生了「一些事」，爾冬陞說:「你明0架喇？」爾冬陞續道:「我覺得，都幾複雜，希望明年唔會再發生。」說的是大陸全面禁直播金像獎一事。

【未賣㗎！】無綫洽買《十年》電視版權 導演：唔想賣俾佢

今屆金像獎「最佳電影」由「十年」奪得，寰亞電影老闆林建岳稱係香港電影界嘅不幸，大陸媒體仲連得獎表都冇寫最佳電影呢一項。

另商台節目「在晴朗的一天出發」主持陳志雲今早聲稱，《十年》嘅電視版權已售賣予無綫，不過未知喺邊個台播放。據知《十年》發行畀咗高先搞，tv right應該都包埋《蘋果》問咗高登先(Golden Scene)發行人Winnie愕然表示，仲同幾個電視台傾緊未下決定，即係《十年》仲未賣電視版權出去。另 外，《十年》策劃人兼導演之一伍嘉良亦回應相關報道，佢稱無綫有主動接觸過佢哋，但佢哋唔想賣畀無綫，好多憂慮，例如怕佢買咗唔播，佢又認為院線再播嘅機 會唔大，因為即使當時落畫嗰陣，仍然場場爆滿，所以有冇人睇，院線唔係考慮嘅因素，佢又稱暫時未有意向將版權賣畀其他公司，至少喺出碟前都唔會。無綫主動接觸《十年》發行商想買電視播映權，係咪真係想播就唔知喇，但據知如果真係要賣，合約上都會訂明乜嘢時候一定要播，否則毀約。

【《十年》攞獎】無綫回歸前曾購BBC毛澤東紀錄片後拒播 

有傳無綫電視買下今屆金像獎最佳電影《十年》的電視播映權，發行商高先電影董事總經理曾麗芬今早在電台節目中承認，先後有多間電視台表示有興趣洽購《十 年》的電視播映權，當中包括無綫。而日前電影策劃人伍嘉良就指，無綫的確有接觸過他們，但他們擔憂無綫購入《十年》之後放在倉底不播，所以沒有賣出。有網 民更發現其實無綫早有「前科」，1993年BBC紀錄片《毛澤東–最後的皇帝》（Mao, The Last Emperor）的版權，但最後並無播放。

翻 查《南華早報》1994年5月22日的報道，無綫於1993年底購買了該紀錄片，但一直未有播出時間表，報道引述時任立法局議員的涂謹申和劉慧卿，二人均 批評無綫此舉無疑是政治審查，認為有關做法無綫應該作解釋。報道中亦引述無綫外務部回應，對方表示每年無綫均購買大量外國節目，而該紀錄片只是其中之一， 故一直未有將之放在播放清單中。BBC紀錄片《毛澤東–最後的皇帝》（Mao, The Last Emperor），講述毛澤東暴政，以及他在位25位間幾乎摧毀整個中國，而紀錄片亦有其醫生講述在文革大肌荒其間，毛澤東與一名年輕女孩的荒淫故事。

 

《十年》導演承認非絕對優勝 影業協會主席指是大笑話

電影《十年》榮獲今屆金像獎最佳電影，其中一名導演伍嘉良承認，《十年》在技術及藝術方面有不足，並非絕對優勝。他認為，可能電影觸碰不少人對香港將來狀況的疑問，在這個角度、這個時間，評審最終選擇了《十年》。

曾任4屆金像獎主席的香港影業協會主席洪祖星認為，《十年》獲頒最佳電影是大笑話，單看電影在男、女主角及攝影等項目不獲提名，便知電影不合最佳電影的規格。
他表示，昨晚的得獎結果是否涉及政治成份大家應可看到，強調自己在任主席時，完全沒有政治考慮，但不知道現時會否有人利用金像獎為政治工具。

【《十年》攞獎】吳思遠轟似「習作」洪祖星嫌成本低不配攞獎

以50萬元製作費拍攝出觸動無數港人的本土電影《十年》，昨晚獲香港電影金像獎頒發最佳電影殊榮，卻惹來一批親建制人士不滿。繼身兼旅發局主席的寰亞傳媒 集團主席林建岳批評《十年》獲獎是「政治綁架電影專業」後，電影工作者總會會長吳思遠更貶低《十年》只像一份「習作」，對其獲獎感到意外，因《十年》「連 一項單項都沒有入圍」，證明並非最高水準電影，但他承認自己並無看過《十年》。

曾擔任金像獎主席5年的吳思遠接受《文匯報》訪問時 直指《十年》不應獲頒最佳電影，估計是有少數人在背後「操作」，「因為《十年》之前引起一些批評性的話題，有些人喜歡對有些人喜歡對著幹，你愈不喜歡愈要 投它，如有一小部人集中投一部電影，其他人則客觀地去投票，就分薄了其他片的票源，造就《十年》得獎，而這個投票機制是連金像獎協會都控制不到的。」同 樣做過5年金像獎主席的香港影業協會主席洪祖星對《十年》獲獎，激動得直斥「黐線㗎！有冇搞錯呀！根本無可能㗎！如果香港電影金像獎這樣做，就無人再尊重 金像獎，是死路一條！」 他質疑《十年》只靠50萬成本製作，「不要說是政治的問題，而是論製作水準這些藝術價值，這已經是完全沒有可能的事。如果他們拿最佳電影，其餘的60多部 也應該是最佳電影。」

【奪最佳電影】林建岳稱「不幸」
《十年》監製信金像獎係公平

十年》摘金像獎最佳電影，寰亞電影老闆林建岳，以電影投資人身份對於《十年》得獎，表示：「雖然我尊重評審的選擇，但我不認同這個結果。」
林 建岳續道：「我感到正如《十年》的監製蔡廉明自己都承認說：『雖然製作上好多不足，但呢套戲證明咗香港電影有好多可能性。』我認為，《十年》得獎係香港電 影界的不幸。」佢又認為《十年》非最賣座，成為最佳電影對電影人來說不公平，更稱係政治綁架咗專業，將電影評獎活動政治化。《十年》監製 Andrew今日回應林建岳先生：「唔同人可以有唔同睇法，唔係我哋講政治，係成個社會環境係咁。林建岳先生有佢角度，作為電影老闆，《十年》票房唔似其 他商業片咁好，但對社會意義同引起市民注意，佢已經發揮作用，可能正正係評委畀《十年》原因，金像獎有佢基制，相信亦是公平。」

【激起千層浪…】傳中宣部震怒 下令媒體「封鎖」《十年》

第35屆香港電影金像獎頒獎典禮噚晚舉行咗，賽前最受爭議嘅電影《十年》，因內容涉及政治敏感，遭大陸官方不斷施壓，但香港影人並冇因為內地官方恐嚇，而唔敢投票俾呢部戲，結果部戲成功攞咗最佳電影獎。

內地官方已向對媒體下達指令，全面封鎖呢個消息，聽聞中宣部噚晚得知《十年》得獎後，責怪某些單位辦事不力，疑件事冇咁易收科，盛傳有人要「孭獲」，同埋被官方秋後算帳。不過，今次要搵人嚟「清算」都唔易，因為香港電影金像獎涉及咁多電影屬會，係玩一人一票嘅，你去封殺邊個呢？據 悉內地官方一直好想透過電影公司啲老闆影響香港金像獎，希望呢個頒獎禮都「染紅」，曾提出唔好分港片、華語片都可有資格入選各大獎項，但香港普遍電影人都 企得好硬，一直抗拒「染紅」，唔通內地會越嚟越排擠香港電影人!?

【明哥哭了】《十年》攞獎 黃耀明興奮：香港人眼睛仍然係雪亮

黃耀明噚晚喺旺角麥花臣舉行「美麗的呼聲」尾場騷，吸引林夕、劉以達同老婆、林日曦、邵仲衡、梁國雄、何韻詩等睇騷，之前明哥因為撐雨傘運動，結果不獲寰 亞唱片續約，工作量大減，呢個騷都係人山人海自資才搞得成！

明哥尾聲時喺台上講到香港嘅將來，佢百感交集話：「好多人話香港已經死 咗，我喺香港住咗超過半個世紀，我好唔捨得香港變成咁樣，我都唔想次次開演唱會都變成咁，想下次剩係唱歌就算，談情說愛風花雪月幾好呀，希望我哋擁有權力 嘅人，有更多智慧聽香港人嘅聲音，聽香港人嘅歡呼，香港係一個好奇怪嘅地方，幾百年前割讓咗畀英國人，十幾年前還番畀中國，我哋都係冇聲出，我哋慣咗冇聲 出，畀人話事畀人做代表，我覺得今日。」講到呢度，明哥壓抑唔到情緒，哭了，停咗一陣再講：「我哋唔可以再被代表，我哋要講出我哋想香港係乜嘢香港，我哋要話畀上面嘅人聽，香港係應該由香港人去話事。」之後唱出《問我》。完 騷後明哥接受訪問，提到佢好感觸，明哥坦言：「係呀，自己真係唔想，但呢幾年出親嚟都係講社會，見到香港咁好心痛，真正嘅和諧同太平，其實人人都想嘅，人 人都想開心玩吓吃喝玩樂，但o依家乜嘢心機都冇啦，就連我都冇心機做嘢。」明哥話完騷後好想放假，覺得好攰，做呢個騷好辛苦。問到會否入紙紅館？明哥揶揄 亞視：「達明一派嗰邊入緊，不過我反而諗緊要唔要仲做呢個騷，因為飛賣晒好多人睇唔到，係咪要仿效亞視再做一次再重播呢！」講到《十年》在 金像獎攞最佳電影，明哥興奮話：「好嘢，非常之開心，因為呢部電影完全捕捉到香港呢一刻精神面貌，創作最重要有精神面貌，唔係套戲幾華美，或者用幾多錢， 或者導演係新人定舊人，呢個唔係問題，電影最重要捕捉到嗰個時代脈博，佢應該得到嘉許，我好高興，香港人眼睛仍然係雪亮，揀咗呢套電影。」

【封殺《十年》】黃百鳴加把腳：電影人非理性投票，係小圈子活動

《十年》奪金像獎「最佳電影」激起千重浪，同樣做過金像獎主席嘅吳思遠及洪祖星同樣轟《十年》唔夠班，一個話似「習作」，另一個又嫌成本低不配攞獎。

而 代表香港電影公司老闆嘅香港電影商協會，對《十年》得金像獎最佳電影不敢苟同，該會成員黃百鳴昨直斥賽果令人失望，明顯係小圈子活動，佢話：「噚晚宣佈 《十年》攞最佳電影，我冇起身走人已經係忍住，撇開政治唔講，淨講電影，一套50萬製作嘅電影，喺其他獎項一個獎都攞唔到，點可以叫最佳電影？有咁多電影 人以非理性投票畀呢部戲，對認真去拍部好戲出嚟嘅投資者係好唔公平。」《十》片獲獎一刻，有指鏡頭前的方平面色一沉，佢今日於電話中坦言， 於第二輪投票係投俾《五個小孩的校長》，認為賽果係反映部份電影人為拗氣：「我希望電影可以同政治撇清關係，不過既然呢個係投票結果，我一定會尊重。」

【係咪需要激化】寸梁美芬「冇政治智慧」
爾冬陞：我講埋我唔妥佢

電影《十年》奪香港電影金獎像最佳電影，香港電影金像獎協會主席爾冬陞頒獎前，喺台上宣佈得獎名單嗰陣，引用美國總統羅斯福嘅名句「最應該恐懼是恐懼本 身」，大陸媒體一早被禁播，就連出報道都冇提及「最佳電影」呢一項，不過唔少內地網民亦截圖，貼上微博突破「封鎖」。

香港電影金像獎協會主席爾冬陞噚晚做訪問時認為《十年》攞獎，好大程度上係情緒多於專業技術，爾冬陞亦批評曾經指《十年》戲中有啲劇情係屈中央政府嘅經民聯立法會議員梁美芬。問 到梁美芬早前喺facebook貼文稱自己對《十年》嘅感受，睇完電影心情沉重，電影內容宣揚「港獨」思想，劇情誇張，有「屈中央」之嫌，爾冬陞直言： 「如果有人睇套戲，就咁劈嚦啪啦講晒你嘅角度，我唔係好認同，你睇完套戲，係有足夠成熟政治智慧去理解，係咪需要激化佢呢？我認為佢(梁美芬)係非常冇政 治智慧，站在推廣金像獎嘅立場上，我已經講埋我唔妥佢，唔係經過你講，呢套戲會唔會有咁嘅票房？」

【被封殺時序表】《十年》3個月內遍地開花 長做長爆

《十年》本來是香港一部獨立電影，香港人向來都唔太重視獨立電影，但經過口碑，輿論傳播，更因題材受到黨報《環球時報》「青睞」，之後更因入圍今年「金像 獎」而令大陸封殺下令唔準轉播，令本來唔識《十年》嘅人，都反而知道呢部電影嘅存在。

其實《十年》由上年12月上映至今，都係3個月多少少，50萬成本，卻成為香港人口耳相傳下嘅口碑電影，喺街頭放映場場坐滿人，更奪得今年金像獎「最佳電影」，黨媒實在「居功至偉」，一齊回顧下十年被封殺嘅時序:
2015年12月17日
被指包含港獨、國安法等政治話題嘅《十年》正式公映。最初只喺百老匯電影中心上映，其後UA同MCL院線陸續加入。2016年1月初
《十年》上映以嚟，掀起撲飛熱潮，更場場爆滿，但最先上映嘅百老匯電影中心反而將電影下架，有網民指院商此舉係自我政治審查。2016年1月22日
中共官媒《環球時報》發社評炮轟《十年》鼓吹反抗，係「思想病毒」。2016年1月29日
金像獎公佈入圍名單，《十年》入圍最佳電影，連套戲嘅監製Andrew亦稱係一個奇蹟。2016年2月21日
有消息指因《十年》入圍金像獎，原定直播頒獎禮嘅內地網站騰訊，向金像獎大會表明停播本屆頒獎禮，而獲電視播映權嘅中央電視台亦會停播，香港電影金像獎協會主席爾冬陞確認消息。2016年2月23日
盛傳中央繼下令禁播金像獎頒獎禮後，年底舉行嘅台灣電影金馬獎，亦因應「台灣社會變化，防不符國情作品帶來不良影響」而遭到封殺。2016年4月3日
騰訊同央視一如預期拒播金像獎直播，事後內地網站公布頒獎禮得獎名單，亦獨欠奪得最佳電影嘅《十年》。2016年4月4日
《十年》奪最佳電影，有傳中宣部震怒，責怪有關單位辦事不力，更下令媒體全面封鎖《十年》。

(《十年》劇照)

(《十年》劇照)

(《十年》劇照)

【《十年》攞獎】雖成內地禁語 但贏外媒注意獲廣泛報道

《十年》榮獲今屆金像獎最佳電影，但「十年」兩字在內地頓成敏感詞，大部分內地媒體報道香港金像獎得獎名單時，都未有報道最佳電影，但《十年》獲獎卻得到 外國傳媒的注意。BBC、ABC、衛報、路透社，甚至印度、日本、新加坡等地都有媒體報道《十年》奪得最佳電影。

大部分報道都引述 了監制蔡廉明的獲獎感言，並簡介了《十年》內容。衛報引述了蔡說今次獲獎，顯示了香港仍有希望，亦提醒了大眾應繼續有勇氣創作，亦引述金像獎主席爾冬陞在 台上頒獎前所說的「我們需要恐懼的，是恐懼本身。」BBC更派員到現場採訪，訪問了蔡廉明等人。

擦阿爺鞋抑或葡萄？喪插《十年》電影人逐個捉

新增影片】
以50萬元製作費拍攝出觸動無數港人的本土電影《十年》，昨晚獲香港電影金像獎頒發 最佳電影殊榮，卻惹來一批親建制人士不滿。繼身兼旅發局主席的寰亞傳媒集團主席林建岳批評《十年》獲獎是「政治綁架電影專業」後，電影工作者總會會長吳思 遠更貶低《十年》只像一份「習作」，對其獲獎感到意外，因《十年》「連一項單項都沒有入圍」，證明並非最高水準電影，但他承認自己並無看過《十年》。
曾 擔任金像獎主席5年的吳思遠接受《文匯報》訪問時直指《十年》不應獲頒最佳電影，估計是有少數人在背後「操作」，「因為《十年》之前引起一些批評性的話 題，有些人喜歡對有些人喜歡對著幹，你愈不喜歡愈要投它，如有一小部人集中投一部電影，其他人則客觀地去投票，就分薄了其他片的票源，造就《十年》得獎， 而這個投票機制是連金像獎協會都控制不到的。」同樣做過5年金像獎主席的香港影業協會主席洪祖星對《十年》獲獎，激動得直斥「黐線㗎！有冇 搞錯呀！根本無可能㗎！如果香港電影金像獎這樣做，就無人再尊重金像獎，是死路一條！」 他質疑《十年》只靠50萬成本製作，「不要說是政治的問題，而是論製作水準這些藝術價值，這已經是完全沒有可能的事。如果他們拿最佳電影，其餘的60多部 也應該是最佳電影。」港台報道引述洪祖星指，《十年》獲獎是「大笑話」，認為「最佳電影」應該同時獲男、女主角、導演及劇本等4項提名，惟 《十年》4個獎項提名皆缺，反問「點會係最佳電影？」

【先讀為快】自立自主 香港才有下一個十年
（《香港革新論》主編 方志恒）

《十年》獲獎，真正值得香港人深思的，是爾冬陞導演所揭示的自我審查，到底如何侵蝕了香港電影業的自主？

主 權移交前，香港電影業以華南文化圈（港澳台星馬）為腹地、面向全球華人巿場，建立了東方荷李活，也成就了我城的文化軟實力。主權移交後，CEPA帶動了合 拍片潮流，卻成了香港電影的催命符──龐大的中國大陸巿場所附帶的，是大陸當局對題材的審查和限制，結果當香港電影業一頭栽進大陸巿場後，香港電影亦變得 不再「香港」，日漸失去以往的本土題材及特色。經濟吸納（Economic co-option）以外，自然也少不了政治吸納（Political co-option），成龍（全國政協）、洪金寶（雲浮巿政協）、曾志偉（江門巿政協）、周星馳（廣東省政協）等明星，一個接一個走上廟堂，更不要提林建 岳（全國政協）等電影投資人了。「中國因素」──由北京所構築的「跨境權力網絡」（Cross-border power network）──籠罩香港電影業，這就是爾冬陞導演所揭示的自我審查背後的政經脈絡。香港電影業是一面鏡子，映照我城的困局。當香港電 影界被「中國因素」吸納了，我城的文化自主也就失去了；同樣地，當香港經濟各行業被「中國因素」吞噬了，我城的經濟自主也同樣消逝。誠然，香港永遠無法完 全排拒「中國因素」，但假如香港的定位只是「中國香港」，而不是「世界香港」的話，失去了經濟自主和文化自主之後，即使有一天真普選實現了，香港也不可能 真正自治。要自立自主，香港需要的不單是政治革新，更需要經濟和文化上的革新。（《香港革新論》：https://www.facebook.com/reformhk）

爆冷奪最佳電影 《十年》導演認錯：睇死咗電影人

被內地官媒狠批為思想病毒的《十年》，爆冷成為金像獎最佳電影。有傳內地中宣部不滿毒草升上神位，下令全面封殺，但出爐金像獎電影卻越壓越紅，載譽重映仍 一票難求。首獲提名便得獎的新晉導演歐文傑和周冠威，異口同聲謂自由創作可貴，前者獲投資年底開拍探討香港教育的劇情片，後者正撰寫劇本，無懼低氣壓，繼 續港味創作。

記者：呂麗嬋 製作費僅50萬的港產製作《十年》，因內容涉政治敏感，單獲提名已被封殺，中央台及騰 訊先後叫停內地直播。受封殺影響，新華社凌晨發稿，題為「《踏血尋梅》斬獲第35屆香港電影金像獎七項大獎」，隻字未提最佳電影。另新浪及鳳凰網公佈的獲 獎名單中，《十年》同樣被消失。據知，內地官方已向媒體下達指令全面封鎖消息，中宣部更盛傳有人要為敏感電影得獎「孭鑊」，甚至秋後算賬投票「對着幹」的 電影人。《十年》獲最佳電影，激起兩岸三地網民議論紛紛。經過一晚發酵，內地網民開始在微博發表意見，有網民形容《十年》獲獎，是港獨對港 片的一次成功勒索。對於得獎消息被封殺，曾戲言「將自己事業引火自焚」的周冠威，笑言「預咗」，「如果一心要進入中國市場、要拍合拍片，就好值得擔憂。拍 《自焚者》，就係要逼自己面對恐懼，唔好自我審查」。《十年》由5套短片組成，周冠威執導的《自焚者》被指「最激」，當中涉港獨及自焚等敏 感元素。他直言自由創作的土壤可貴，不再恐懼，才可擁有真正自由，「屢傳封殺同整頓，某程度應驗咗爾冬陞引述羅斯福嘅說話：最需要恐懼的，是恐懼本身」。 失去龐大市場、斷絕資金，只聞樓梯聲已感心寒，撰寫頒獎禮口稿年輕編劇，查詢「十年」是否敏感詞正是活例，「要擁有自由，惟有戰勝呢種恐懼」。周 冠威指自己需要認錯，「冇諗過會獲提名，唔敢諗得獎，因為我睇死咗金像獎、睇死咗香港電影人，覺得佢哋唔會考慮」。爭議題材破格獲獎，電影水平夠不夠見仁 見智，讓他振奮的，是現場掌聲雷動，儼如電影人表態對自由創作土壤的渴望。執導另一短片《方言》的歐文傑，同樣百感交集。遊走於主流商業電影及獨立創作的 他，曾以杜琪峰執導的《單身男女》，獲提名最佳編劇。能編能導的他，謂偶合的《十年》團隊，讓他找回創作的初衷。由資金緊拙、差點胎死腹 中，到引發熱潮，甚至首奪金像獎，有說《十年》之旅很夢幻，歐卻說其實很悲哀，「05年去匈牙利一個電影節，其他導演來自印度、黎巴嫩，題材多探討戰爭同 政治動盪，反映時代，當時我就感嘆：香港導演冇可能拍得出咁嘅題材，那想到10年過去，呢種亂世嘅感覺，竟越來越接近」。最壞的時代，也是最好的時代，創 作空間儘管收窄，他仍獲投資開拍長片，探討香港教育，繼續以自己方式關心社會，炮製屬於香港人的港味創作。

【財經評論】信王維基可以攞牌

亞視終於正式停播，但香港市民反而多咗兩個新電視台（ViuTV和港台）睇，預期遲些還有有線（1097）的關連電視台奇妙電視啟播，一下子香港的觀眾有 四個電視台揀，史無前例，但我覺得還會有新的免費電視台加入，無錯，佢就是「香港人嘅電視台」香港電視（1137）。

北京兩會後的 主流意見是，中央眼見本土勢力不斷壯大，為免進一步激起民怨而令9月立法會選舉再有差池，北京對香港的態度有軟化跡像，其中一個證明是商台獲續牌，因此近 日市場再次傳出之前兩度申請免費電視牌照的港視有機會獲發牌。的確，若能給王維基一張牌照，起碼少一「藉口」給港人謾罵。2013年行政會 議不發牌，突然又發給他，政府如何下台？這下簡單了，當時市場已有TVB與亞視，因此不能發太多，四個剛剛好；如今亞視沒有了，港台只是過渡期的「替 工」，嚴格來是，只有TVB、ViuTV和奇妙電視三個電視台，發牌予港視應不會被人話搬龍門（其實要話，可以不用理由的），況且港視今次的申請建議，表 明6年將會投資34億元，並僅開3條頻道，投資額較2009年首次申請增加超過兩倍，有誠意好多。有消息人士跟筆者講，王維基之前不獲發 牌，因不獲北京信任，但後來北京與王維基再進一步「溝通與了解」，發現他只是一個全心做生意的商人，因此有意給他放行。聽畢此話，令筆者聯想起1月時王維 基的一個訪問，當時他被問及如何看紅色資本不斷滲入本地媒體，之前曾多次高調批評政府的王維基竟然封口，「我諗容許我有個生存空間的話，我要為我股東負 責，我要為同事負責。我都係唔再方便去評論任何關於香港嘅政治」。識趣的王維基當然強調無受任何壓力，亦無中間人傳話。還有的是，港視於將軍澳的多媒體中心起得如火如荼，起咁大座廠房，真是為網購拍攝購物節目？上述觀點，當然是靠估，補充一個實際數據，恒指首季累跌5.2%，而去年虧損逾8億的港視呢？期內累升32%，上周五更創出三個月高位。記者：石永樂

爾冬陞轟政治騎劫 或辭任主席

【東方日報專訊】本屆電影金像獎「最佳電影」由製作費只得50萬的《十年》奪得，賽果出人意表更惹起不少電影人包括黃百鳴及劉偉強等不滿，有人狠批該片等 同「電影習作」，認為電影遭政治騎劫！而身為金像獎主席的爾冬陞（小寶）認同該片製作未達標，更以「辭職」勸諫，希望大家不要繼續將電影政治化！

本屆電影金像獎曲終人散，「最佳電影」由五位導演執導、講述中港矛盾為骨幹的《十年》奪得，賽果惹來激烈爭議。金像獎主席爾冬陞（小寶）事後出席大會慶功 宴，直言覺得投票者情緒主導一切，更表示《十》片製作可能未達標，今次得獎乃因評審欣賞製作人的大膽，故予以鼓勵，更說：「有啲人未睇過部戲都會去投票， 呢啲唔係情緒係咩呢？我個人反對宗教或政治介入電影……倘若金像獎太政治化嘅話，我會辭職。」而昨日清晨時分，小寶在微博與數百網民「罵戰」，他直指有人 腦殘，企圖將爾冬陞「洗白」，其微博一度遭全部刪除，未幾又恢復正常，事件耐人尋味。
失巨額贊助恐爆「災難」
據悉《十》片得獎後，不少本港電影從業者恐怕日後中港電影投資合作會受影響，小寶身邊友人擔心其即將上畫的新片《三少爺的劍》將「首當其衝」。至於《十》 片宣布入圍角逐「最佳電影」後，已令金像獎籌委頓失數百萬贊助費，如今成功「挑機」，知情人士擔心會引發「金像獎災難」﹕「唔知金像獎將來條路會點走 嘞！」前晚完騷後，一眾在影圈有影響力的人士如電影公司老闆于冬等相約短敍，亦對賽果抱有疑問。

黃百鳴黑面發炮

至 於前晚《十》片台前幕後上台領獎時，有指台下一眾電影人包括黃百鳴、林小明及方平等統統黑面。黃百鳴昨日直說：「我係覺得唔公平，如果唔係畀面金像獎，我 即刻走啦！唔通仲留低拍掌咩？一套製作費只得50萬嘅戲，連佢本身嘅製作都覺得未達標，咁講係咪日後唔使認真製作，求其攞個有爭議嘅議題去開戲就得呢？電 影唔係咁拍嘅。」方平則說：「我心目中嘅『最佳電影』，唔係《五個小孩的校長》就應該係《智取威虎山》，要講整體性同專業嘛！選民受情緒影響、非理性去投 票，絕對有商榷餘地！我有睇過《十》片，覺得佢係電影版《鏗鏘集》囉！」

林小明指情況危險

《五 個小孩的校長》投資人林小明對賽果感到失望：「太政治化喇！一小部分投票，唔代表大部分人嘅認同，咁樣好危險，香港電影唔知應該點繼續落去。」而身為香港 導演會會長的劉偉強說：「《踏血尋梅》攞咗咁多個大獎，而『最佳電影』係講專業、全面嘅，照此推論係咪應該頒畀《踏》片呢？依家係有份投票嘅人情緒主導一 切，我個人覺得電影唔應該涉及政治，所以除咗金像獎外，其他屬會都應該坐低開會傾吓。」吳思遠及洪祖星同樣也質疑《十》片得獎的認受性，前者狠批它等於 「習作」，後者更大罵「黐線」，指賽果趕金像獎入絕路！

【《十年》攞獎】爾冬陞稱內地禁轉播頒獎屬港人損失

導演爾冬陞日前講出一句「最應該恐懼是恐懼本身」後，宣佈獨立電影《十年》獲頒今屆電影金像獎最佳電影，其後他在微博批評金像獎變得政治化。他今早在電台 節目中表示，知道有人打算籌備拍攝內容「更激」的電影，認為在現有機制下不能阻止這些電影參選金像獎，但若明年有很多類似的電影參選，相信評審的投票意向 將會不同。

擔任金像獎協會主席的爾冬陞又稱，《十年》因涉及敏感的政治題材，故今年內地不轉播金像獎頒獎禮，相信一國兩制下大家都能理解，但從協會的立場而言，去年頒獎禮在內地有2億點播，有助推廣香港電影，如今失去內地觀眾是香港人的損失，希望大家想出辦法解決矛盾。香港影業協會理事長洪祖星就繼續炮轟《十年》僅得一項提名，不配獲封最佳電影。他在另一個電台節目中稱自己有份投票選最佳電影，認為5部角逐的電影中「排隊都未輪到《十年》」，批評評審若因電影內容「啱聽」就給同情分，對其他演員和電影製作人都不公平。他 質疑《五個小孩的校長》由真人真事改編，即使只看票房都贏過《十年》，「人哋用100分鐘拍一套片，你哋用15分鐘，你話公唔公道？」他更要求評審「憑良 心諗下點解要投呢套片（《十年》）」。

《十年》獲獎　內地不滿 影業老闆發爛渣　逼金像獎改制

【本報訊】獨立電影《十年》贏得第三十五屆香港金像獎最佳電影，但因影片內容敏感，內地官方對《十年》得獎極不滿，獲獎消息遭內地全面封殺。代表香港電影 公司老闆的香港電影商協會對《十年》得獎亦很有意見，不少電影公司老闆如林建岳、林小明和黃百鳴等先後表態，指賽果令人失望。他們準備召開大會，商討要求 金像獎董事局檢討評審機制，更考慮以退出頒獎禮施壓。　記者：陳月媚　何永寧

只用50萬資金拍攝而成的獨立電影《十年》獲今屆金像獎最佳電影，引起本港電影業界部份人士不滿，連日來相繼有具影響力人士公開批評。中共喉舌《大公報》 的社評昨亦加入戰團，顯示北京的態度，社論以「《十年》抹黑『一國兩制』『港獨』活動滲入影圈─反『港獨』正『本土』」為題，批評「一部明顯抹黑『一國兩 制』、唱衰香港未來、在藝術上亦毫無建樹的影片，憑甚麼可以得獎？」

林小明：機制易俾人操控

電影業界中，以成員在內地有投資營商的香港電影商協會的反響最大。繼該協會創會會長林建岳及會員黃百鳴先後公開炮轟《十年》得獎後，另一協會會員、寰宇電 影公司老闆林小明亦於昨日接受電話訪問時透露，協會將採取行動，他說：「我覺得金像獎賽制係有檢討空間，特別係第二輪投票機制容易俾人操控，先至會出現非 理性嘅賽果，我哋個電影商協會盡快召集開會，然後希望金像獎大會研究一下評審機制。」他續稱：「撇開政治唔講，到底呢部戲係咪真係可以夠資格攞最佳電影 呢？如果機制冇問題，我就唔相信會出現咁嘅結果，希望金像獎大會可以從善如流，多聽意見，如果唔係，我哋再參加呢個頒獎禮都冇乜意思。」寰宇的出品《五個 小孩的校長》今年亦獲提名最佳電影，但最後敗給《十年》。

《十年》導演：侮辱評審專業

有份在本屆金像獎投票的香港影業協會理事長洪祖星亦於昨日受訪時指《十年》不值得奪獎，質疑今屆的評審是「啱聽、啱睇，就要畀同情分」；又叫評審憑良心思 考為何要投票給這部電影。他說：「排隊都未輪到呢齣（電影奪獎），即使喺獲提名嘅5部電影中，喺我心目中亦只排第5。2015年香港上畫嘅電影約有50 部，如今即係告訴全世界，2015年香港最好嘅電影就係《十年》，呢個真係好好笑，俾人笑死㗎！」
對於林建岳早前炮轟《十年》獲獎是因為「政治綁架」，電影其中一名導演黃飛鵬反駁，有關言論是「政治綁架番班（評）選委（員）」，是抨擊者把一些標籤去標籤在評委身上，認為「揀《十年》就因為點點點，用呢種說法嚟講，都侮辱番佢哋嘅專業」。
影 業老闆不滿賽果發爛渣，第二輪評審之一的影評人岑朗天批評，電影商協會做法是輸打贏要，他說：「你知金像獎經過35年，曾經俾人話小圈子，後來喺第一輪加 入全民投票，到𠵱家行之有效，既然機制OK，唔能夠因為唔滿意結果修改。你修改都得，金像獎有機制，你可以喺董事局提出，要尊重機制。」
曾擔任 過香港金像獎董事局副主席的香港資深電影監製，兼今屆港金像獎第二輪評審之一的莊澄則表示：「呢個獎係大部份影人投票選出嚟，咁大部份評審覺得係最佳電 影，咁咪係最佳電影囉！每個獎項選出嚟，一定有人覺得公平或不公平，咁電影商協會覺得賽果不公，要檢討機制，咁佢哋可以去信金像獎董事局反映，如果開會後 覺得要改咪改囉！如果大家覺得冇必要改就唔會改，整個金像獎係好開明同民主，不過咁多年嚟，好多獎都會有人投訴不公平，只不過今次變得政治化咗。」
立法會體育、演藝、文化及出版界議員馬逢國則表示，看不到因為《十年》得獎，就說將電影變成政治問題。馬又指，金像獎評審制度運作多時，大家須尊重評委的決定，難以指評委想透過賽果作政治表態。
立法會議員李卓人表示，若電影業界人士因政治理由，而向金像獎施壓改投票機制，把金像獎「染紅」，便等同一些親北京政治人物，只要中聯辦一示意，便即時要跟風轉向，赤化香港。

香港電影金像獎協會董事局成員（2015-2017年）

主席：爾冬陞（電影導演會）
副主席：
陳嘉上（電影商協會）
梁李少霞（影業協會）
司庫：周國忠（電影剪輯協會）
董事：
文　雋（電影編劇家協會）
任達華（演藝人協會）
錢嘉樂（動作特技演員公會）
姜國民（專業電影攝影師學會）
黃寶珠（戲院商會）
何劍雄（電影美術學會）
田啟文（電影製作行政人員協會）文振榮（電影燈光協會）
馮子昌（電影後期專業人員協會）

資料來源：香港電影金像獎協會董事局

【你唔好當我懵！】杜琪峯斥林建岳黃百鳴侮辱電影人：佢哋係咪公道嘅先？

從不參加金像獎這個「遊戲」的杜琪峯，今年依舊缺席，但不代表漠不關心。

成 本是50萬，僅獲一項提名——「最佳電影」的《十年》，一舉摘下這個獎。結果，電影商協會、前金像獎主席、各大電影公司老闆，甚至本屆金像獎主席、董事爭 先恐後表態。寰亞老闆搶得頭香，當晚即發聲明，指《十年》得獎，是「香港電影界的不幸」，更稱:「大家看到，《十年》今次沒有得到任何獎項提名，亦非最賣 座，證明不具備最佳電影的質素。《十年》成為最佳電影對電影人來說不公平，是政治綁架了專業，將電影評獎活動政治化了。」然後洪祖星、吳思遠、黃百鳴等亦 紛紛表態，槍口指向《十年》，罪名千奇百怪。今晚杜琪峯到奧海城出席《樹大招風》首映，被問及點睇《十年》得獎，他就說:「咁多年嚟，電影 金像獎我都唔參與唔講0架喇，但今次都要講下，原因就係今年好似好有passion，好有熱情。今次我諗大家都係針對《十年》攞獎呢個講法，我覺得，創作 係需要自由嘅，係應該唔需要有束縛，係透徹嘅。」「每一個城市，就算鄉村都好，佢都應該有佢自己嘅感情。當感情發揮到好真實，同埋令到大家有感動嘅時候，佢就會有一種要抒發嘅感覺。當感情被壓抑嘅時候，佢最後只有越澎湃嘅啫。」「我自己嘅講法就係，評審都同意，同埋一切嘅投票人都同意嘅話，係應該大家接受到(指《十年》得獎)。」那杜Sir是否認同這個賽果？他說:「我好推崇一啲年輕導演，好似我哋《樹大招風》都係。一部電影嘅成功，同埋可以引起大家嘅關注，或者係得獎，大家要思考一下啦。」對 於林建岳指斥今次《十年》獲獎是「政治綁架了專業」，杜Sir聞言即說:「林建岳呢個人，唔係拍電影0架嘛!佢係俾錢拍電影咋嘛!如果真係騎劫得到電影 節，咁就騎劫咗好多年啦。35屆呀!邊個夠膽騎劫佢吖？出嚟講嗰個人佢自己都唔夠膽啦係咪先？呢一行，我哋咁多導演，咁多資深嘅製作人呀，邊個夠膽？呢個 係冇可能，如果有，唔該你講個名出嚟俾我聽下，我未聽過，我唔參加唔好當我唔知，你唔好當我懵喎!」林建岳、黃百鳴等大老闆又指，《十年》 只有一個提名，證明其可觀性有限。當時傳媒未有直接開名係邊個講，杜Sir即又勞氣地問:「又係邊個講嘅先？」得悉之後就說:「好喇，咁試問講呢啲嘢嘅 人，佢嘅背景又係乜嘢先？請大家睇睇，佢係咪公道嘅先？即使林建岳係我咁好嘅老闆，我都要講，因為呢個係電影嘅自尊嚟嘅。如果咁樣，即係侮辱我哋啫。我唔 去唔代表我唔投票0架。」至於金像獎主席爾冬陞指今屆評審被情緒主導，杜Sir稱:「爾冬陞作為一個主席就唔好講，我話嘅。你頒獎就頒獎，佢唔需要加嘢入去。佢係主席，佢有權講，但如果係我，我唔講，因為已經決定咗!」一句到尾，杜Sir真心型！

【《十年》攞獎】左報踩獲獎因政治需要批少數人配合港獨

以香港前程作為主題的獨立電影《十年》獲頒今屆香港電影金像獎最佳電影，惹來一眾親中人士激烈反彈。《大公報》發表社評揶揄《十年》是獲「政治獎」而非電 影獎，不滿影藝圈有少數人「違反專業準則作出的一項政治決定，目的是配合『港獨』、恫嚇港人」，又不滿金像獎「以政治凌駕藝術、以少數評委的個人意志強加 在整個評審機制頭上，進而『騎劫』整個電影界和萬千觀眾」。

《大公報》以「《十年》抹黑一國兩制 港獨活動滲入影圈」為題發表社評，指《十年》是一部明顯「抹黑『一國兩制』、唱衰香港未來、在藝術上亦毫無建樹的影片」，電影並無獲得任何一項單項獎項提名，反映獲獎純粹是出於政治需要，與藝術無關。社 評不滿《十年》虛構出一幅如同「人間地獄」般的特區景象圖，認為當中描繪政治暗殺、活人變成標本、普通話全面取代廣東話、港獨青年自焚抗議等均沒有有事實 根據，認為香港雖然有創作和思想自由，但作為一個有良心和負責任的電影人拍攝這類題材一定要有充分的事實依據，但《十年》只有恐懼和絕望，「不能天馬行 空、胡編亂造，更重要的是影片必須要給觀眾帶來有益的、正面的思考和光明的希望，而不是灰黑一片、全無出路。」文章又指，香港回歸後因近水 樓台影視界得以北上「賺人仔」，中港雖然仍有河水井水之隔，但只要互相尊重、遵守法規就能合作愉快、前景遠大，斥責《十年》破壞香港電影業的專業形象，不 利兩地影視界溝通合作，而抹黑「一國兩制」、鼓吹對抗和分離分裂的「港獨」更會為香港影視業帶來負面影響，呼籲影視藝術界要團結拒絕作抗中亂港政治宣傳。

唔好亂dl呀！】大陸封殺《十年》強國網民爭住睇

電影《十年》獲獎，竟然要拉Eason落水？究竟係咩機制先？佢首《十年》，歌詞明明講愛情㗎喎！

認真答，強國哪有機制？！一套電影，竟然令一個政權畏懼到要用盡所有方法去阻撓，所產生嘅橫向影響，比起攞獎，意義更深遠。《十年》得最佳電影，正正摑咗中央響亮一巴，往後有乜風吹草動，中央都變成驚弓之鳥。由噚日開始，網上瘋傳所有電影、歌名但凡有《十年》嘅，一律要下架封殺。消息一出，強國人怕「蝕底」嘅牢牢心態，即刻浮晒出嚟，Eason首《十年》噚日就瘋狂畀網友下載，網友話驚以後冇得聽喎！今日內地網站「人人影視」嘅熱門排名榜，電影《十年》竟然排第二，不過內地網民似乎搞錯咗，呢套《十年》非50萬成本嘅本土創作，而係2011年出品嘅同名美國電影。話時話，睇番過往中外，都有唔少戲名都同Ten Years有關，導演馬偉豪嚟緊五月喺強國上嘅新戲，戲名好衰唔衰叫《我們的十年》，唔……馬導演……有冇考慮改戲名，避避風頭呀！重溫《十年》同名電影：
1999年 Ten Years 愛情短片-青梅竹馬男女主角十年後在長島再遇。
2012年 Ten Years 勵志喜劇-講一班高中生畢業十年後再聚，有人已結婚生仔有人準備求婚有人成為搖滾歌手。分開十年，各有際遇，原本是好知己，重聚後卻各有矛盾。
2014 The 10 Year Plan 另類愛情喜劇-兩個好兄弟經過十年後，由友情演變出愛情。

無綫想買起《十年》？
發行商：TVB有問過

有傳無綫電視買下今屆金像獎最佳電影《十年》的電視播映權，雖然參與電影拍攝的幾名導演都出面否認，但發行商高先電影董事總經理曾麗芬在電台節目中承認，先後有多間電視台表示有興趣洽購《十年》的電視播映權，當中包括無綫。

曾麗芬稱，作為發行商的宗旨是讓更多市民看到《十年》，但無綫免費頻道的黃金時段並不適合播放電影，因此她傾向不賣給無綫，不過暫時仍未有最終決定。

對 於《十年》雖然叫好叫座，但仍被院線全線落畫，曾麗芬指若有戲院願意再上映，發行商可考慮減少分帳比例，她又期望今年7、8月能安排《十年》出版DVD， 讓更多觀眾可以看到這部電影。《十年》的題材敏感，即使獲獎都惹來「政治綁架電影」的爭議，但曾麗芬稱並無因為影片而感受到恐懼，認為是社會過分憂慮。

爾冬陞：有人籌拍內容更激電影

【本報訊】《十年》贏得金像獎最佳電影，進一步遭內地封殺。不過觀眾越禁越要看，題材大受歡迎亦可能吸引投資者開拍同類電影。金像獎主席爾冬陞昨指，站在 商業角度，電影因為被禁映及轉播，「反而令全世界買嗰部片」。據他所知，現時已有人正籌拍內容「更激」的電影，而在現有機制下，也不能阻止這些電影參加金 像獎。
爾冬陞指，在一國兩制下，能理解大陸無法轉播頒獎禮，「唔轉播咪唔轉播囉，有乜問題啫」。他稱不論政治，單以商人角度而言，用50萬成本便 拍出600萬票房的電影，「我唔排除有人做呢個生意」。惟他相信部份評審是因感性才投票予《十年》，故再有類似電影出現，評審投票意向未必相同。

料暑假出《十年》DVD

他又指，站在協會立場，去年頒獎禮在內地有2億點播率，有助推廣香港電影，今年失去內地觀眾是港人的損失。若再有同樣政治現象出現，他指會與董事局等想辦法解決矛盾，但強調沒有任何憂慮。
有 傳無綫電視購《十年》的電視播映權，影片發行商高先電影董事總經理曾麗芬昨稱，已有多間電視台包括無綫節目部表示有興趣洽購。她指作為發行商，希望更多人 可透過免費頻道收看電影，但無綫免費頻道的黃金時段無法播放，故暫未考慮售予無綫，目前也未有最終定案。DVD及網上版本則預計在今年7至8月面世。至於 賣埠方面，她稱已成功售予一個海外買家，現階段也參與不少外地電影節，讓更多買家認識《十年》。
■記者伍雅謙

董事田啟文：我尊重賽果

【本報訊】香港電影金像獎董事局由13個本港專業電影協會組成，向董事局施壓的香港電影商協會也是董事局成員之一，由資深導演陳嘉上代表，並擔任副主席。董事局每月召開常務會議，解決會內決策性問題。
香港電影製作行政人員協會代表、金像獎董事局董事田啟文（田雞）昨日回應說：「講真，我個人唔認同《十年》係最佳電影，覺得好多同業可能係為拗氣而投票畀呢部戲，不過點都好，我會尊重賽果。」
他 續指：「其實每年完咗頒獎禮，董事會都會開一次檢討大會，我哋係透明度好高嘅，如果老闆們覺得機制有檢討空間，咁佢哋都有代表喺董事局，咁到時佢哋可以提 出討論，金像獎有一個叫評選事務小組，機制有乜要改善會交由呢個小組先討論，然後再交畀董事局去傾，如果大家同意改，咁下一年就會作出更改，但今年嘅賽果 會照舊，唔會作出任何更改。」
代表演藝人協會進入董事局的任達華，對於《十年》的爭議回覆指：「我冇睇《十年》，近日要離港工作，冇時間睇住。我唔清楚電影商協會要重新訂機制呢個消息，冇聽過，但每個協會訂新機制係要重新開董事會。」
■記者陳月媚

《十年》足本被盜放上YouTube：只為方便大陸內地觀看

《十年》是一面照妖鏡。電影公司老闆爭相發聲，反對《十年》得最佳影片。理由千奇百怪。
《十年》也是一個indicator，越禁，大家越想看。中共中央畏《十年》老鼠見貓不斷施禁，但大陸網民越禁越要看。所以同名西片《Ten Years》被瘋狂下載。

不過，原來已有人偷偷將《十年》放咗YouTube。分為兩款，一種是足本，噚日上載；另一個是分五個單元上載，約今早十一時左右上載。上載者講到明:「本片只為方便大陸內地觀看，如有侵權，不好意思。」其片名及內容簡介都係用簡體。《十年》監製Andrew接受《蘋果》電話訪問時表示，昨日已知有人偷偷將影片放上YouTube:「噚日已經有人話咗俾我哋知，亦都同YouTube方面傾緊。依家呢個網上版本打亂晒我哋出碟嘅部署。」Andrew 又表示，此網上版本其實係最初版本的《十年》，同正式公開上映版本係完全唔同，甚至亦異於亞洲電影節版本。只於為何流出，Andrew亦感奇怪。可是《十 年》因此而可能「遍地開花」讓更多人有機會欣賞，是好事壞事？Andrew說:「對我嚟講唔係好事。(更多人睇到喎)唉…你你可以咁講嘅……」他又稱稍後 發行商Golden Scene將就此事發表聲明。

閩非法豪華墓群 四代子孫建活人墳

(星島日報報道)清明前夕，福建開展「大墓、豪華墓、活人墓」專項整治活動之際，福清市爆出一座私人違法興建、佔地三千平方米，為二十餘人、祖孫四代「留位」的豪華「活人墓」。當地官員稱，經濟不景氣，不少村民投資煤礦虧了錢，希望豪華裝修、擴建祖墳「改風水」。

　　據新華社報道，福清市以及周邊城鎮可以見到不少豪華如同城堡一樣的墓地，有三米高的圍牆，以及多層推進的平台，被樹木層層包圍。而被曝光的三千平米的大墓，共設有二十六個墓，其中三個的墓碑上刻有死者名字並配有照片，剩餘的二十三個墓則是個無字石碑。

　　墓地上下方均有四百多平米的平台，供祭祀使用。現場施工人員稱，周邊還將栽種花草樹木。據了解，墓地是當地企業家陳氏夫婦六年前出資購得，為家族四代子孫共享。

　　根據福建省民政廳提供的數據，去年以來共整治違規墳墓三點三萬多座，然而整治活動並沒有停止奢侈建墓的風氣。村民稱，雖然鎮政府等部門聯合執法，對這塊三千平米的墓地用黃土覆蓋、填埋，但沒過多久，就有工人來挖土復工。

　　對於媒體曝光在附近一處國家五A級景區清源山裏還有不少豪華墓地，清源山景區執法大隊大隊長李金忠解釋，歷史上清源山就是當地居民埋葬場所，目前景區共有墳墓十萬個左右。

　　當地一些居民法律意識淡薄，認為自己在房前屋後或周邊山上修墓沒甚麽，甚至賣地給他人修墓。福清一位執法人員也表示，少數基層部門執法敷衍應付，不敢碰硬，導致此類亂象愈演愈烈，村民建墓攀比之風更盛。

布魯塞爾衝擊（上）瞄準馬賽克國家比利時

布魯塞爾衝擊（上）瞄準馬賽克國家比利時

2016/03/24

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      歐洲再次受到恐怖活動的沉重打擊。此次襲擊的目標是被稱為歐盟（EU）首都的布魯塞爾。儘管治安部門事先已經察覺到了大規模恐怖襲擊的苗頭，但還是沒能阻 止暴行的發生。繼去年11月巴黎系統恐怖襲擊事件後再次發生慘劇，為什麼沒能加以防範？我們在此對歐洲內部所包含的移民社會、發表犯罪聲明的極端組織「伊 斯蘭國」、包括周邊國家在內的地緣政治學等錯綜複雜的問題做一解讀。

      在恐怖襲擊過去一夜之後的3月23日，一度全面停運的布魯塞爾地鐵開始部分運行，已經有公司員工開始像往常一樣上班。在襲擊現場地鐵站附近，歐盟總部等機構的職員開始恢復正常工作。

恐怖襲擊後在進入地鐵站之前檢查行李（布魯塞爾，REUTERS-KYODO）

      恐怖襲擊的影響並未消失。據歐洲媒體報導，主要車站由於檢查隨身行李而陷入嚴重混亂。飛往布魯塞爾的航班全部停運。許多國際列車仍處於取消狀態。

      布魯塞爾被認為是巴黎系列恐怖襲擊案實施者的窩點，此次則成為襲擊目標。而這也決不是偶然的。

       首先移民社會是一個很重要因素。除來自剛果等比利時前殖民地國家的移民外，出身於摩洛哥和阿爾及利亞等法國前殖民地的人員也很多。在通用法語的比利時，許多人都前來投靠同鄉。

       移民類居民佔多民族國家比利時人口的四分之一，並且歐洲居民與移民並未實現融合，而是像馬賽克一樣共存。很容易成為受極端思想影響的恐怖分子藏身之地。

       比利時是聯邦制國家，地方政府擁有很大權限，這項特質也構成不利因素。法語和荷蘭語地區交織在一起，給搜查工作帶來阻力。有人指出，地方政府間的信息交流不通暢也會使查獲嫌疑人受到拖延。

       但不能把責任全都推給比利時政府。儘管歐洲各國加強邊境檢查，一發現可疑人員就會要求出示護照，但不可能對所有人員全部進行檢查。在德法之間的高速列車 上，車內廁所經常處於「使用中」狀態。原因就是難民為逃票而躲在裏面。意大利總理倫齊3月23日指出：「必須採取統一的安全防範措施」。

      歐洲各國也或多或少地面臨著和比利時同樣的問題。移民類居民無法融入當地社會，由於被排斥感而産生極端思想並非法國和比利時的特例。從這一意義上講，布魯塞爾不僅是歐盟的首都，也是社會分裂、陷入動盪的歐盟「縮影」。

       已經有超過700名來自德國的人員加入到此次襲擊幕後指使者伊斯蘭國，成為戰鬥人員。德國內政部長德邁齊埃3月22日面對德國公共電視臺ARD表示「不能排除德國也發生恐怖襲擊的可能性」。

      儘管各國領導人都表示「努力讓移民融入歐洲社會」，但畢竟還需要一定時間。不僅移民與當地居民存在文化和宗教上的差異，歐洲還是一個等級社會，非常注重儀容儀表、舉止言行、餐桌禮儀等。「恐怖分子預備軍」要想跨越這一高牆從社會底層脫穎而出並非易事。

      要想根除恐怖主義，需要非常耐心地解決移民和難民問題並再加上歐洲社會的寬容。否則就會導致宣揚排外主義的民族主義政黨崛起，進一步加深與移民社會的隔閡，從而形成惡性循環。

    日本經濟新聞（中文版：日經中文網） 赤川省吾 柏林

布魯塞爾衝擊（中）IS恐怖襲擊會更瘋狂？

2016/03/25

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       極端組織「伊斯蘭國」（IS）3月22日在布魯塞爾發動連環恐怖襲擊再次使歐洲陷入恐慌。此舉明顯是想動搖歐洲各國參與打擊IS的決心。另外還顯露出另一 個意圖：由於在位於敘利亞和伊拉克的地盤上已經轉為守勢，通過在控制區域以外的地方宣示實力來提高整個組織的凝聚力。

部隊在通往比利時國際機場的道路上警備（24日、REUTERS-KYODO）

     「要讓十字軍聯盟陷入暗無天日的境地」,IS在犯罪聲明中警告還將發動更加猛烈的攻擊。此次除布魯塞爾機場和地鐵站發生爆炸外，在隨後的搜查中還發現了另外的爆炸物。很明顯對連環襲擊進行了週密策劃。

        2015年11月的巴黎系列恐怖襲擊案嫌犯薩拉赫•阿卜德斯拉姆剛剛在布魯塞爾被捕，4天後就發生了此次連環恐怖襲擊。熟悉伊斯蘭極端組織的瓦希姆•納斯爾3月24日在法國電視臺指出：「有可能因為阿卜德斯拉姆被捕而提前發動了襲擊」。

        IS橫跨敘利亞和伊拉克的控制區域正在縮減，頻頻發動恐怖襲擊也顯示出該組織的焦慮。國際軍事信息公司IHS簡氏3月15日發佈的分析報告稱，IS的控制 區域已經比去年年初縮小了22％。在俄羅斯空中打擊的幫助下，庫爾德武裝從敘利亞東北部南下壓迫IS。阿薩德政府軍也在中部巴爾米拉展開攻勢，逐步奪回被 IS搶佔的地盤。

        由美軍主導的反恐聯盟3月4日在針對IS高官的空襲中擊斃了巴格達迪的親信、IS「戰爭部長」阿布奧馬爾•希沙尼。並且美軍還在伊拉克北部的邁赫穆爾郊區 建立了首個用於支援伊拉克軍隊的前線基地。伊拉克軍隊24日開始向IS發起攻擊，準備奪回在2014年被IS控制的北部重鎮摩蘇爾。

        IS去年年底剛剛丟掉了伊拉克西部的安巴爾省首府拉馬迪。在包圍圈被不斷收緊的情況下，通過大規模恐怖襲擊再次引起世界的關注具有重大意義。因為這樣可以營造出與其他伊斯蘭激進勢力的差異，從而在獲得資金和戰鬥人員方面處於有利位置。

       單方面宣佈「建國」的IS控制了廣大油田，通過走私石油獲得了豐厚的活動資金。在這方面與其他恐怖組織有著顯著的區別。

       但原油價格低迷及空襲造成生産設施破壞，使得IS的收入不斷減少。儘管在控制地盤上加強了向居民徵稅，但有信息顯示，IS內部面臨著戰鬥人員工資減少等困境。

        儘管如此，IS還是在相隔遙遠的歐洲建立起網路，潛伏著大量可以獨自發起炸彈襲擊的恐怖分子預備軍。打擊IS招致報復的「惡性循環」能否終結？目標明確的恐怖襲擊越來越令人毛骨悚然。

    日本經濟新聞（中文版：日經中文網）久門武史 杜拜

布魯塞爾衝擊（下）俄羅斯土耳其撼動歐洲

2016/03/29

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    「正在與‘俄羅斯的威脅’這一幻想戰鬥的時候，布魯塞爾市民被吹散」，俄羅斯眾議院外交委員長普希科夫(AlexeiPushkov)這樣説。

     「對我們來説有益。讓他們來求助我們掃除恐怖分子」，俄羅斯自由民主黨黨魁季裏諾夫斯基(Vladimir Zhirinovskii)説。

      對於在布魯塞爾發生的連環恐怖襲擊，俄羅斯的主力議員和政府高官發出了這樣的聲音。俄羅斯總統普丁也在向遇難者表達哀悼之意的同時，強調「與這些惡魔（恐怖分子）的戰鬥需要最緊密的國際合作」。

      俄羅斯因軍事介入烏克蘭而受到歐美的制裁，為了擺脫孤立的境地，俄羅斯一直主張聯手打擊恐怖分子。在以掃除極端組織「伊斯蘭國（IS）」名義展開的對敘利亞空襲中，俄羅斯被認為支持阿薩德政權，將反體制派作為目標，把歐美拉回了談判桌。

       布魯塞爾發生的恐怖襲擊對俄羅斯來説是一個「良機」。這是因為要解決IS的抬頭和難民湧入歐洲問題，關鍵在於結束敘利亞的內戰，而這離不開作為阿薩德政權後盾的俄羅斯的合作。

     「必須解決敘利亞的紛爭，集中力量掃除IS」，在恐怖襲擊發生的第2天飛往莫斯科的美國國務卿克里24日與俄羅斯總統普丁圍繞敘利亞和平進行了長達4個小時的磋商。普丁表示「（敘利亞停戰）歸功於歐巴馬總統」。

       歐盟（EU）高官因俄羅斯武力合併克里米亞半島，入侵烏克蘭國境而停止了與俄羅斯的對話機制，目前正在就重啟對話機制進行討論。「在難民等問題上離不開與俄羅斯磋商」，俄羅斯在繼續介入烏克蘭東部的同時，不斷逼著歐盟放寬制裁。

       抓住歐盟的弱點採取行動的國家還有一個，那就是土耳其。土耳其總統埃爾多安表示13日在首都安卡拉發生的爆炸和布魯塞爾事件是一樣的，呼籲展開合作。

       土耳其把被認為發動此次恐怖襲擊的庫爾德武裝與伊斯蘭國放在一起，把被人權團體批判的無法寬恕的庫爾德清掃作戰變得合情合理。另外，埃爾多安總統表示， 「除了恐怖襲擊發動者之外，存在發動恐怖襲擊可能性的人也應該定義為恐怖分子」，把批判政權的媒體和學者等稱為「恐怖主義支持者」，進行了壓制。

        歐洲首腦對批判土耳其採取迴避態度。這是因為要想抑制大批難民湧向歐洲，作為必經地的土耳其的合作必不可少。德國總理梅克爾表示，「沒有（和土耳其合作以外的）B計劃」。

      「我們可以隨時打開通向希臘和保加利亞的大門」，埃爾多安總統去年對停止增加難民對策資金援助的歐盟提出了這樣露骨的威脅，「也可以讓難民搭乘大巴進入歐洲」。

         冷戰後，為了尋求穩定，歐洲以人權和民主為核心，推進東方外交。加上此次恐怖襲擊和難民問題，東方的強權國家也正在動搖歐洲的理念。

   日本經濟新聞（中文版：日經中文網）古川英治 莫斯科、佐野彰洋 伊斯坦堡

報道指周星馳電影「美人魚」票房破20億人幣無懸念

報道指周星馳電影「美人魚」票房破20億人幣無懸念	回上頁
2016/02/16 10:17

據《北京商報》報道，周星馳執導電影《美人魚》於內地首日票房2.8億人民幣(下同)，上映4天票房破10億元，截至昨日21時30分，票房已達19.7億元，市場料破20億元毫無懸念。

剛剛結束的春節7天長假中，《美人魚》憑單部影片霸佔了近50%的票房份額，在情人節當日單片票房更是超過3億元，打破國產片首日、單日票房最快破10億元等多項紀錄。

票房不斷高漲的同時，影片背後的星輝海外、比高集團(08220.HK)  +0.010 (+3.448%)   、和和影業、光線傳媒(300251.SZ)等多家公司所能享受到的高額市場紅利，更是吸引業內的目光。

顯性與隱性：金庸筆下的兩重社會

顯性與隱性：金庸筆下的兩重社會

作者/胡小偉
中國社會科學院文學研究所

解 題

金庸小說以獨立特行的人物，玄妙莫測的武功和曲折離奇的故事征服了無數讀者，同時還展示了一個個諔詭幻怪的世界。
金庸的熱心讀者都知道「黑白兩道」的說法。在金庸筆下，「黑白兩道」或者正邪分明，善惡對立，或者正邪不分，善惡互見，構成了一個個雲詭波 譎，變幻莫測的世界。這個世界不僅是他「成人童話」中形形色色人物活動的背景，而且或出於掌故舊典，或出於向壁虛構，本身就具有豐富的研究價值。考慮到金 庸先生的「顯性身份」是著名報人和時事評論家，他構築的種種小說世界自然不無隱喻，但「索隱」一道非本文旨趣所在，故不論。
其實「黑白兩道」不過是一種籠統之說，與現代社會中令司法當局頭痛的「黑社會」、「黑手黨」雖不能說了無關聯，但畢竟有本質區別。這是因為 一，金庸小說虛構的「黑白兩道」，主要指江湖門派「正邪」之分，而非司法制度和與之衝突者之別。比如《笑傲江湖》中「白道」指「五岳派」，「黑道」則指 「日月神教」。而《鹿鼎記》韋小寶統帶之驍騎營卻從未被視作「白道」或「正派」；二，金庸小說都是古代題材，或者說是可能發生在傳統社會架構中的故事，絕 非討論現代司法制度及其「掃黑」問題。
傳統中國社會尤其是宋元以後，一向具有兩重性質，一重是以君權為中心，「禮」、「法」為構架，國家機器為主幹形成的顯性社會，即正統社會； 另一重則或以信仰為皈依，或以團體利益為紐帶，「信」、「義」為構架，宗教或秘密社團組織為骨幹形成的隱性社會，即江湖秘密社會。這個社會的不同組織擁有 自己的價值體系、語言體系（包括隱語、切口、手訣）、集會儀規、聯絡方式和管理系統，如天地會的切口「海底」，金庸就在《鹿鼎記》中有過詳盡描述。兩重社 會雖然不時發生矛盾衝突，但常態則是互相包容，兩不相干。
本文論述就是基於這種認識展開的。
一、小說選材與隱性社會
話說《史記‧游俠列傳序》開首，即引韓非語云︰「儒以文亂法，而俠以武犯禁。」可知儒生和俠士在先秦社會中，都處於社會的反對派行列。金庸 評論這句話時，以為「正統是只有統治者才重視的觀念，不一定與人民大眾的傳統觀念相符。韓非指責『儒以文亂法，俠以武犯禁』，是站在統治者的立場，指責儒 家號召仁愛與人情，搞亂了嚴峻的統治，俠者以暴力為手段，侵犯了當局的鎮壓手段。」《淮南子‧泰族篇》曾載先秦時「墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃， 死不還踵。」他們甚至建立了自己的法理，《呂氏春秋‧志秋篇》記述秦惠王欲赦殺人者，其父墨者鉅子腹𣿅拒絕赦免，說「墨者之法曰︰『殺人者死，傷人者 刑。此所以禁殺傷人也。夫禁殺傷人者，天下之大義也。王雖為之賜而令吏弗誅，腹𣿅不可不行墨者之法。』」以此觀之，「墨者」應該是最早的隱性俠義組織。 但是自西漢選擇了「獨尊儒術」的文化政策後，儒法合一，儒生進入了主流，建立起正統社會，而俠士依然沉淪下層。
太史公曾感慨地說︰「自秦以前，匹夫之俠湮滅不見，余甚恨之。」總結他之謂「俠」的特點有四︰一，修令譽。「修行砥名，聲施於天下，莫不稱 賢」；二，重然諾。「取予然諾，千里誦義，為死不顧世。」「其行雖不軌於正義，然其言必信，其行必果，已若必誠，不愛其驅，赴士之厄困」；三，抗強暴，憫 貧弱。「朋黨宗強，比周設財役貧，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游俠亦醜之」；四，行高潔。「雖時捍當世之文罔，私義廉潔退讓，有足稱者。名不虛立，士不虛 附。」「既已寸亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德。」這就特別強調了人格獨立和私德砥礪的重要意義。有人曾以「俠」為「文化離軌者」，竊以為未必確當。以司 馬遷的慨嘆而論，「俠文化」應當與「儒文化」互補，才能趨於理想境界。
概括言之，唐宋之際，中國社會形態有了明顯變化。『安史』亂後門閥制度解體，中晚唐藩鎮割據，則以多收『義子』籠絡部眾，如『十三太保』之 屬，相沿成習，而《春秋》之『義』因而演化為『私誼』，而別析以『忠』。社會兩重性質出現新的分化，隱性社會得以建立。太史公所謂「匹夫」、「閭里」和 「鄉曲」之俠，也具有了完全不同的性質。其中宋元人說話中的趙匡胤《飛龍傳》和梁山泊聚義《水滸傳》，尤能顯示當時豪俠於隱顯社會中之種種情態和轉化過 程。明清之際秘密會黨及幫會大行於世，正如方以智《曼語草‧任論》所曰︰「上失其道，無以厲民，故游俠之徒以任得民」，「蓋任俠之教衰，而後游俠之勢 行。」特別是知識階層由秘密結社轉向江湖隱性社會，使其面貌為之一變，傳說顧炎武曾參與創立、完善秘密組織，雖未得到確證，但足資想像。
曾有好事者羅列過金庸小說題材的歷史年代，其中《天龍八部》取材於北宋，「射雕三部曲」為南宋，《倚天屠龍記》為元末、《俠客行》、《笑傲 江湖》為明代，《碧血劍》為明末清初，《鹿鼎記》為康熙朝，《書劍恩仇錄》、《雪山飛狐》、《飛狐外傳》為乾隆朝，《鴛鴦刀》、為清代，《連城訣》為清 末。正與中國社會變遷的大趨勢一致，或者說是把握了中國歷史發展的趨勢。所述雖多「查無實據」，但畢竟「事出有因」。至於他對先秦至唐末「匹夫」、「閭 里」和「鄉曲」之俠的愛重，除《越女劍》外，則以《三十三劍客圖》補足之。這些當然不是金庸小說的重心，故不論。
本世紀初，革命黨人藉海外為基地開始反滿時，也開始了對秘密會黨的注意。孫中心先生不但身入洪門，並在《建國方略‧有志竟成》中提出：「洪 門者，創設於明朝遺老，起於康熙時代。蓋康熙以前，明朝之忠臣烈士，多欲力圖恢復，誓不臣清，捨生赴義，屢起屢蹶，與虜拼命，然卒不救明朝之亡。迨至康熙 之世，清勢已盛，而明朝之忠烈亦死亡殆盡。二三遺老見大勢已去，無可挽回，乃欲以民族主義之根苗，流傳後代，故以反清復明之宗旨，結為團體，以待後起者， 可藉為資助也。此殆洪門創設立本意也。」
正是這個內憂外患的特定時期，引發了學者對明清之際中國社會變遷的特殊興趣，日人平山周著《中國秘密社會史》、《中國之秘密結社》（作者署 「古研氏」）首開其端，而後有陶成章《教會源流考》、馮自由《革命逸史》、連橫《臺灣通史》、蕭一山先生《天地會起源考》等著作。尤其是二、三十年代學者 的探討，其中包括一批極富情趣的題目，如孟心史《海寧陳家》、《袁督師後裔考序》、《董小宛考》、《香妃考實》、《太后下嫁考實》、《清世祖董鄂妃生死特 殊典禮》、《世祖出家事考實》等等，深入清宮內闈秘聞的文章。而明史研究方面稍後亦出現吳蕌《明教與大明帝國》上溯至元末的著述，拓展了研究隱性社會的範 圍。這些討論涉及的問題，都或多或少地納入金庸小說的素材之中。
隱秘社會的話題，首先刺激了今稱「舊武俠小說派」的勃興，如平江不肖生、還珠樓主、王度廬、宮白羽、趙煥亭等。又葉洪生曾批校《近代中國武 俠小說名著大系》，在《論革命與武俠創作》一文中還提及葉楚傖《古戎寒笳記》、蘇曼殊《焚劍記》等數十種作品。甚至新文學先行者魯迅亦寫過《非攻》、《鑄 劍》、《奔月》諸篇。舊瓶新酒，正為此也。「新派武俠」亦承襲了這個傳統，如梁羽生的三十五部武俠小說中，也刻意構築以時代社會變易為背景的「江湖」隱秘 社會。而香港以晚清黃飛鴻為主角的武俠影視，變幻背景對象一拍再拍至百餘次，證明著觀眾興趣至今不衰。

金庸經歷實與近世國家民族內憂外患的命運休戚與共，時代特點造成的明清史學術旨趣直接導 致了他的小說選材。金庸開手的第一部武俠小說《書劍恩仇錄》，就上承中山先生關於「洪門」創立之思想，描寫了「紅花會」這一隱性組織的抱負作為。接著寫成 的《碧血劍》又將時代上延，創造出以袁崇煥舊部「山宗」為代表的反清復明組織，然後逐漸延伸到宋、元，最後《鹿鼎記》又回到「天地會」這個隱秘社會的舊題 目上來，只是旨趣與初始大有不同，下文再表。

二、朝代變遷與顯隱互易
武俠小說上承「游俠列傳」宗旨，向以「傳奇」（奇人奇事）為皈依。要突出風雲際會，特立獨行，自必安排在「天崩地解」之社會大變革中，尤其 是民族政權易手的當口，才能充分凸現不同社會價值系統之激烈衝撞。老子曰︰「大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。」正 謂此也。
朝代陵替和民族衝突引起的社會動蕩，百姓受盡苦難，在這種關頭，顯性社會的「禮」「法」架構已全然失去作用，反倒是深入民心的「忠」「義」 觀念成為的旗幟，民間結社團結抗戰成為主流。據載金兵占領河東時，曾下令「今隨處既歸本朝，宜同風俗。亦仰削去頭髮，短巾，左衽。敢有違犯，即是猶懷舊 國，當正典刑。不得錯失，付逐處。」宋欽宗《宋主與河北河東敕》諄諄勸降道︰「民雖居大金，苟樂其生，猶吾民也，其勿懷顧戀之意。」與金人頗有唱和之妙。 但是由齎送這道詔命的欽差聶昌《說諭河東士民》文告看，「昨者備坐聖旨，約知通以次出城面議。既不略至城外，審驗是非，諭問端的，輒下矢石，引兵出戰，殆 非體認朝廷危迫之意。昨晚又遣三輩齎敕書往，又復無報。不知公等意欲何為？」顯然河東士民並不怕軟硬兼施的一套，相反卻反抗割讓，進行過堅決的抗金鬥爭， 猶若《神雕俠侶》描述郭靖、黃蓉由隱而顯，領袖群倫組織襄陽守城，抗擊元軍然。而《碧血劍》中，則敘袁崇煥餘部以明官軍之顯性身份，自結號為「山宗」的隱 秘組織，後來泰山大會上聯絡九省英豪，繼續抗清大業，則是由顯而隱的相反事例。
昔者莊子論劍，以江湖爭鬥，快意恩仇為「庶人之劍」，「蓬頭突鬢，垂冠，曼胡之纓，短後之衣，瞋目而語難，相擊於前，上斬頸領，下決肝肺。 此庶人之劍，無異於鬥雞，一旦命已絕矣，無所用於國事。」而安定天下的「天子之劍」則應「以燕谿石城為鋒，齊岱為鍔，晉衛為脊，周宋為鐔，韓魏為夾，包以 四夷，裹以四時，繞以渤海，帶以常山，制以五行，論以刑德，開以陰陽，持以春夏，行以秋冬。此劍直之無前，舉之無上，案之無下，運之無旁。上決浮雲，下絕 地紀。此劍一用，匡諸侯，天下服矣。」安邦守土之「諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔，以賢良士為脊，以忠聖士為鐔，以豪桀士為夾。此劍直之亦無前， 舉之亦無上，案之亦無下，運之亦無旁。上法圓天，以順三光；下法方地，以順四時；中和民意，以安四鄉。此劍一用，如雷霆之震也，四封之內，無不賓服而聽從 君命者矣。」三種境界決定了武俠小說的精神內涵、價值取向和設定品位。
金庸小說泰半取材於鼎革之際，把握這個關目，正欲以民族存亡、文化絕續的大題目、大關節，來提調讀者的關懷，並闡釋他的「俠義」觀念。其中 《天龍八部》雖然寫北宋，但其時中原趙氏政權之外，尚有北部「分庭抗禮」之契丹政權、和偏安一隅的西夏李氏、大理段氏和吐蕃，彼此攻伐，動亂不寧，可視為 同樣背景。
金庸嘗言：

我們中華民族遇到外族入侵時，常常能把外族打退，打不退的情況也很多，但卻很難被征服。這是因為一方面我們有一股韌力，一股很頑強的抵抗力量；一方面我們又很開放，在文化上同它們融合在一起，經過一段時間，大家變成一個民族，我們的民族從此又壯大起來。
我初期所寫的小說，漢人皇朝的正統觀念很強。到了後期，中華民族各族一視同仁的觀念成為基調，那是我的歷史觀比較有了些進步之故。這在《天龍八部》、《白馬嘯西風》、《鹿鼎記》中特別明顯。

事實上，金庸小說在處理民族紛爭，政權易手的態度上凡有三變，謹略述之。
第一時期是承襲清末民初的「革命排滿」觀念和有關史料，描述明清之際遺民俠士和隱性社會在「反清復明」口號下的不屈抗爭，推崇以「漢民族主義」為中心價值的正派隱性社會。代表作品為《書劍恩仇錄》、《碧血劍》和《雪山飛狐》等。在《鴛鴦刀》的結束，還特地抖露「包袱」說：

「滿清皇帝聽說這雙刀之中，有一個能無敵於天下的大秘密，這果然不錯，可是他便知道了這秘密，有能依著行麼？各位請看！」眾人湊近看時，只見鴛刀的刀刃上刻著「仁者」，鴦刀上刻著「無敵」兩字。「仁者無敵」！這便是無敵於天下的大秘密。

也是認定清室不能行「仁政」。
超越了「漢民族主義」，從多民族視角主張融合共處，為之一變。如史書曾載遼、宋邊將常以「打草穀為名，相互劫掠人丁財物，金庸借以作為《天龍八部》結撰蕭（喬）峰等一干人曲折恩怨的大關節。曾為中原「丐幫幫主」的契丹人蕭峰之言述︰

你可曾見過邊關之上、宋遼相互仇殺的慘狀？可曾見過宋人遼人妻離子散、家破人亡的情景？宋遼之間好容易罷兵數十年，倘若刀兵再 起，契丹鐵騎侵入南朝，你可知將有多少宋人慘遭橫死？多少遼人死於非命？」「兵凶戰危，世間豈有必勝之事？大宋兵多財足，只須有一二名將，率兵奮戰，大 遼、吐蕃聯手，未必便能取勝。咱們打一個血流成河，屍骨如山，欲讓你慕容氏來乘機興復燕國，我對大遼盡忠報國，是在保土安民，而不是為了一己的榮華富貴， 因而殺人取地、建功立業。」

其義等同於墨者「禁殺傷人者，天下之大義也」。全書結末寫蕭峰不惜以死換取宋遼相安，成為人人嘆服的「大英雄」。他的觀念得到全書的另外兩 位中心人物，大理國主段譽和出身少林的西夏駙馬虛竹的極力推崇。而隨著蕭遠山、慕容博在少林掃地僧指點迷津後笑泯恩仇，吐蕃國師鳩摩智覺悟正果，「興復祖 業狂」鮮卑慕容復瘋癲，金庸也完成了他賦予作品的主旨。
其後金庸參悟中國文化演進之謎，破除了漢滿政權交替，「夷夏大防」之「知見障」，觀念再為之一變。
「中華」向來為一文化概念。孔穎達疏有「中國有禮義之大，故稱之夏；有服章之美，故謂之華。」按照「諸候用夷禮則夷之，夷而進於中國則中國 之」的觀念，滿族入關，改變了宋時女真政權焚毀文物圖籍，劫掠人口財物北去的方針，加速了「全盤漢化」的進程，其中之變，乃是順治二年多爾袞依山東人孫之 獬的建議，下達「薙髮令」嚴令漢族變易明代衣冠之後，讓江南士人溫習了「披髮左衽」、文化變亂的故典，引起了「天崩地解」的憂慮，造成明遺民猛烈反抗，激 起連韋小寶都念茲在茲的「揚州十日」、「嘉定三屠」等慘烈的大事件來。順治親政，尤其是康熙為彌合民族矛盾做了很多值得肯定的工作，包括對明遺民的安置和 尊重，輕徭薄賦，減輕戰亂地區負擔等，以致「清承明制」成為史家定評。

《鹿鼎記》是金庸「金盆洗手」之作，第一主角其實是康熙，主幹事件則是除鰲拜，平三藩， 收臺灣，尼布楚談判，也是史家以為功績的系列事件。金庸一反前期作品的觀念，著力塑造了康熙的「仁君」形象，並借他之口，表達了「宮裡的一切使用，一兩銀 子都是來自老百姓。百姓供養我錦衣玉食。我君臨萬民，就當盡心竭力，為百姓辦事。你食君之祿，當忠君之事。我食民之祿，就當忠民之事。古書上說：『四海困 窮，則天祿永終。』如果百姓窮困，那就是皇帝不好，上天震怒，我這皇帝也就做不成了。」在《鹿鼎記》後附的《康熙朝的機密奏摺》一文中，金庸並不掩飾他對 康熙的好感，認為「批示之中，可以見到康熙英明而謹慎，同時對待臣下和百姓都很寬仁」。他筆下的近世第一隱秘組織一一「天地會」因而呈現出複雜的形態，不 復「紅花會」之大義凜然。《鹿鼎記》與《碧血劍》人物故事時隱時現的接續，我猜亦有矯正前期偏頗之意。
當然，政權易幟、外族入主，會使顯性社會的中心價值觀念發生混亂或者崩解，引起紛亂， 這恰為作者創造隱性社會五花八門的幫派形象，開闢出巨大的空間。除刻意塑造的「名門正派」以外，金庸小說涉筆成趣，信手拈來，卻為讀者會心一笑，或者津津 樂道的江湖門派甚多，其中因內廷陰謀導致領導權轉移，新的機制又造成整個組織變質的「日月神教」、領導人變質而使組織衰微的「華山派」（以上見《笑傲江 湖》）、以拍馬屁唱頌歌為標志的「星宿派」（《天龍八部》）、以下作手段控製組織，樹立領袖絕對權威的「神龍教」（《鹿鼎記》），等等。這在金庸後期創作 中尤其突出，甚至具有某種「寓言」性質的警世意味，都給讀者留下難忘的印象。

三、三教九流與隱性社會
「三教九流」其實是古代對游民階層的統稱，諸如僧尼道姑，醫卜星相，倡優丐隸，商販盜賊，等等常言道︰「車船店腳牙，無罪也該殺」，從農本 社會的觀念出發，這些離土離鄉，游蹤不定，或者以交通流通為業的江湖角色，都是行事乖張，所為可疑，坑蒙拐騙之輩。也是古代法制最難管理的一類。這類角色 恰合莊子「不如相忘於江湖」（《內篇‧大宗師》）中「江湖」二字的本意，構成傳統中國社會豐富的人物譜系。從宋元說話人開始，他們諔詭幻怪的生活和生存 狀態，就是傳奇故事的基本題材。
首先說「三教」問題。釋道儒「三教」從北朝開始「論衡」，到宋代的「圓融」，走過了由衝突、磨合到會通的漫長路程。筆者曾有《三教論衡與唐代俗講》一文論析，此不贅言。但以中國思想文化的主流，為隱性社會的重要基礎，卻須略加辨析。
有讀者曾對金庸的宗教觀念有過論爭。我以為出於對宗教的敬意，金庸小說中一向以少林、武當為武林以及隱秘社會「名門正派」之首，這是不爭的 事實。自禪門「叢林」制度化，並且影響到道觀和書院以後，釋道兩教儘管仍各有門派，但大體上形成了體系化、全國性的組織。少林地處中原，由於達摩曾經住 錫，故向為禪林名剎。近世武俠小說於禪叢中獨鍾少林，我以為不一定起自「十八棍僧救秦王」的唐代傳說，恐怕與天地會「西魯傳說」中的少林事跡關連更密。金 庸善以少林為諸小說綰合情節，提調線索，領袖群倫之樞紐，即使驟臨群雄圍攻，也自有隱居高僧化解孽障，如《天龍八部》之掃地僧然。而少林眾僧也儼然自成系 列，如于萬亭（俗家弟子，見《書劍恩仇錄》）、無色（《神雕俠侶》）、覺遠、空聞、圓音（《倚天屠龍記》）、玄慈、虛竹（《天龍八部》）、妙諦（《俠客 行》）、方證（《笑傲江湖》）、晦聰（《鹿鼎記》）等等。由於佛教有超越地域甚至國界的特點，所以金庸恆以吐蕃或西域之番僧胡僧，作為神秘的外來門派，如 靈智上人（《射雕英雄傳》）金輪法王（《神雕俠侶》）、鳩摩智（《天龍八部》）等，以收出人意表，莫測變幻之功效。
武當之張三豐武學傳說本多，明時已被目為為神仙者流，作者以之與少林分庭抗禮，自是情理中事。而《倚天屠龍記》主角張無忌出身即為武當。此 外，金庸還在「射雕」三部曲中著重介紹了全真教（見《射雕英雄傳》後附《關於「全真教」》一文）的崛起，恐怕是金庸以《長春真人西游記》有關丘處機遠赴西 域去見成吉思汗的事跡，與小說時代關合，引起的興趣所及。道教作為中國本土宗教，也影響到日本、朝鮮和越南，但不知為何，金庸小說從未出現海外之道家高手 助戰。
倒是儒家向為顯性社會之中堅，何以並列「三教」，躋身隱性社會，尚需略論。
蓋有宋文化普及以來，失意官僚和落第舉子居常時既具「處江湖之遠，則憂其君」之關懷，變亂中又有「天下興亡，匹夫有責」之憂憤，平民意識、 遺民身份和結社風尚，使他們逐漸捲入隱秘社會的漩渦之中。《鹿鼎記》開首金庸回到明末清初重新以歷史為大構架，敘述起顧炎武、黃宗羲、呂留良、莊廷鑨 「《明史》案」等掌故，後來又寫群雄大會推舉顧炎武為反清隱性社會之「總軍師」，就是出於這種認識。
儒者於武林的關涉，亦有可道者。大概是出於對王陽明事功有成，「內聖外王」的仰慕，據載︰

明朝中葉以後，科甲出身之人，頗有習武事者。《明史》所載，不一而足。如光州劉綸好擊劍，力挽六石弓，登嘉靖四年進士。宜黃譚綸，嘉靖 廿三年進士，積首功二萬一千五百，嘗戰酣刃血漬腕，累沃乃脫。麻城梅之渙【煥】，萬歷三十二年進士，與材官角射，九發九中。嘉定孫元化，天啟舉人，善西洋 炮法，綿竹劉宇亮，萬歷四十七年進士，善擊劍。萊陽沈迅，崇禎四年進士，短小精悍，馬上舞百斤鐵錐。而熊廷弼、盧象升二人尤以善射多力稱。蓋彼時科場陋習 遂甚，究不致以小楷大卷桎梏其身。且從事學術之人亦究居少數，故得有餘閑鍛煉膂力也。清初尚存此風，如宋犖年十四以大臣子入宿衛，世祖渡桑乾，水闊數丈， 犖躍馬以過，賜雕翎箭，見《碑傳集》。戴衢亨在阿濟格突圍場時，逸出一兔，即執之以獻。又于敏中於木蘭行帳中獲一鹿。均見乾隆《御制詩》。又康熙十八年學 士孫在豐扈從南苑，授御用弓矢使射麋，獲之。見康熙《御制詩》。蓋自嘉、道以後，士大夫之高者講求精微之漢學，卑者汨沒於庸濫之場屋文字，風氣始日趨柔靡 矣。此論世者所不可不知也。」

金庸小說雖也寫到了一批具有儒者風範，擅長琴棋書畫的人物，如「江南四友」（《笑傲江湖》）、以設計「珍瓏」教徒的「逍遙派」創始人無崖子（《天龍八部》）等，可惜風雅有餘，略嫌皮相，並未由此開掘。「三教」之武林風采，蓋有缺憾焉。
隱性社會與九流之關聯，比之三教要容易理解得多。其中乞丐是最典型的「游民」，金庸創造的「丐幫」在多部小說中出現過，其歷代幫主洪七公、 黃蓉、喬峰、游坦之等也成為具有典型意義的人物系列。史料中從無「丐幫」之名，但乞丐組織應該是始終存在的。我猜金庸多少從雨果《巴黎聖母院》的描述的 「乞丐王國」中得到過啟發。
九流人等流品不一，諸色騙術歷來為其特色之一。金庸描述冒稱「鐵掌水上飄」之老兒裘千丈的吹牛功夫（《射雕英雄傳》）頗有妙處。自《水滸 傳》以來，綽號便是強調人物特點的不二法門，也與江湖豪傑「揚名立萬兒」的初衷不遠。《鴛鴦刀》刻劃小蟊賊如「太岳四俠」相當傳神：「咱大哥是煙霞神龍逍 遙子，二哥是雙掌開碑常長風，三哥是流星趕月花劍影，區區在下是八步趕蟾、賽專諸、踏雪無痕、獨腳水上飛、雙刺蓋七省蓋一鳴﹗」而「二位夫人悄悄一張，見 那人是個形容委瑣的瘦子，身旁還坐著三個古裡古怪的人物。」其作為卻也中規中矩，與「俠」的傳統定義不中不遠。結末網捕卓天雄，也算是全書「臨去秋波那一 轉」的關鍵。他們是金庸筆下最富於喜劇色彩的人物組群之一。
宮廷內闈是一個特殊範疇。宮廷應該是「正統社會」的集中體現，但內闈卻完全是一個充滿陰謀、鬥爭和殘殺的世界。從這個意義上講，內闈無疑屬 於「隱性社會」的範疇。金庸在《鹿鼎記》中，著意把江湖隱性社會的焦點，通過韋小寶這個「憊賴家伙」，集中在大內宮闈之內。這裡同時出現了「天地會」（韋 小寶為其創始人陳近南之收關弟子和青木堂香主）、崇禎遺孤九難和李自成（《碧血劍》，韋小寶為九難「鐵劍門」之嫡傳弟子）、神龍教（仿佛《笑傲江湖》中的 「日月神教」，韋小寶為其白龍使）等等隱秘組織，與宮廷密謀，內闈爭風絞結一起，五光十色。同事樓肇明兄言，金庸以為宮廷與妓院同為社會最虛偽的地方，不 能不說是一個大膽的論點。此論極是。
牢獄從來是陽光不到之處。金庸描寫羈押囚禁之地甚多，但《笑傲江湖》囚任我行，《俠客行》羈白自在略有雷同。《連城訣》中描寫丁典、狄雲之 遭遇則較為獨特。而黃裳黃藥師羈縻周伯通，老頑童卻於嫉妒孤獨之中，發明「雙手互博」之無上功夫，恐怕是由茨威格《象棋的故事》主人公自弈導致警世分裂的故事得 到的啟發，只不過以喜劇方式處理罷了。
金庸糾結全篇樞紐，或組織情節高潮，調動隱密社會各派一時並現的基本手法有三：曰「武林大會」和尋訪「武林秘笈」或「藏寶圖籍」。「武林爭 霸」（尋訪武林秘笈，亦為爭霸而起）之大事，如「華山論劍」（《射雕英雄傳》、《神雕俠侶》），「倚天」、「屠龍」會（《倚天屠龍記》），「俠客島」邀請 （《俠客行》）等等，幾乎每部都有。其事本無可能，後期金庸小說創造出一些準宗教組織，來豐富小說背景，設置怪異人物和魔幻武功，如被稱為「魔教」、「邪 教」之「日月神教」、「神龍教」、「星宿派」等，為隱性社會中最隱密者。以其宗旨但奉現任教主，非關教化救渡，而殺人作孽，荼毒生靈以為樂，隱然有王霸天 下之志，因此每為「爭霸」行釁爭端，挑起武林大亂。惟有「明教」是一例外。按明教為歷史實有之宗教派別，其前身唐時由波斯傳入，但自北宋方臘即被視為「食 菜魔教」，以後一直受到壓制。金庸以其異域風情、神秘傳說、美麗人物，加諸小說鋪敘描寫之中，時有唐人韻味。小說寫明教抗元成就大業，卻以狡詐陰險之朱元 璋位登九五，教主張無忌等「心灰意懶」，退隱山林為結束。金庸認為：「中國三千年的政治史，早就將結論明確地擺在那裡。中國成功的政治領袖，第一個條件是 『忍』，包括克制自己之忍、容人之忍、以及對付政敵的殘忍。第二個條件是『決斷明快』。第三是極強的權力慾。張無忌半個條件也沒有。」（《倚天屠龍記》後 記）

而尋寶故事向為希臘神話所善，本非中土故典。但金庸善以該事為大關目，如「高昌迷宮寶 藏」（《白馬嘯西風》）、「建文寶藏」（《碧血劍》）、「闖王寶藏」（《雪山飛狐》）和「滿州寶藏」（《鹿鼎記》）。宮中帑藏、器皿、鑄為餅，每餅千金， 約數萬餅，騾車載歸西安。」未言終歸何處。後世傳言紛紜，如張一䊵先生有歌曰︰「莫打鼓來莫打鑼，聽我唱個因果歌。那李闖逼死崇禎帝，那文武百官一網羅。 那闖將同聲敲夾烙，霎時間金銀堆積滿巖阿。沖冠一怒吳三桂，借清兵驅賊出京都。賊兵捨不得金銀走，馬上累累『沒奈何』（自注：金銀大塊名）。一路追兵潮湧 至，把金銀向山西境上掩埋過。賊兵一去不復返，農夫掘地富翁多。三百年票莊稱雄久，不成文法孰嗟磨。相傳是亭林、青主兩公筆，這一樁公案確無訛。」寶藏引 得秘密幫派鬥角鉤心，處心積慮，紛爭不已，從而凸現「名門正派」興復大業之苦心孤詣，同時迭宕情節，設置懸疑，平生無限曲折風波。惟韋小寶雖費盡周折，力 挫群雄，從《四十二章經》中取得滿洲寶藏圖籍，結末「閑居無聊之際，想起雅克薩城鹿鼎山下尚有巨大寶藏未曾發掘，自覺富甲天下，心滿意足，只是念著康熙的 交情，才不忍去斷他龍脈。」既與作者表達之主旨相合，又留下懸念供讀者玩味，是一意外安排。

四、正邪人物與黑白兩道
江湖社會所以分化產生了「黑白兩道」，區分在於其「道」之宗旨是否正大，手段是否光明，而核心在於領袖人物的人格指向。隱性社會置身法律之 外，其奇人逸士為人行事，常有出人意表者。金庸小說描繪的主角，從強調「正邪分明」（如《碧血劍》之袁承志、《射雕英雄傳》之主角郭靖），到「亦正亦邪」 （如《神雕俠侶》之楊過）、再到「無正無邪」（如《笑傲江湖》之令狐沖）和「無所謂正邪」（如《鹿鼎記》之韋小寶），表明著作者極深的感喟，而江湖上所謂 「黑白兩道」之界限也逐漸趨於模糊。這種表述的變化，與其說是宣示江湖風波之詭異，不如說是表現了時代、社會價值觀念從一元到多元的流變。
莊子嘗言︰「盜跖從卒九千人，橫行天下，侵暴諸侯。穴室樞戶，驅人牛馬，取人婦女。貪得忘親，不顧父母兄弟，不祭先祖。所過之邑，大國守 城，小國入保，萬民苦之。」孔子往見，欲以「三德」說之。不意竟為盜跖所痛斥，以為「丘之所言，皆吾之所棄也。亟去走歸，無復言之！子之道狂狂汲汲，詐巧 虛偽事也，非可以全真也，奚足論哉﹗」以致「出門上車，執轡三失，目芒然無見，色若死灰，據軾低頭，不能出氣。」其後子張詰難於滿苟得，竟為其「無恥者 富，多信者顯。夫名利之大者，幾在無恥而信」的言論和舉例所屈。（見《雜篇‧盜跖第二十九》）莊子在這裡以寓言形式表述的，除了他一貫的「彼亦一是非，此 亦一是非」（《內篇‧齊物論第二》）觀念外，也道盡了社會變動時期價值觀念的轉移和多元化趨向的實情。
金庸當然不是「無是非」論者，而且中國武俠小說的靈魂和魅力，始終在於著力闡釋「俠義」二字的真諦。金庸曾言：「我企圖在本書中寫一個急人 之難、行俠仗義的俠士。武俠小說中真正寫俠士的其實並不很多，大多數主角的所做所為，主要是武而不是俠。孟子說：『富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈， 此之謂大丈夫。』武俠人物對富貴貧賤並不放在心上，更加不屈於威武，這大丈夫的三條標準，他們都不難做到。在本書之中，我想給胡斐增加一些要求，要他『不 為美色所動，不為哀懇所動，不為面子所動。』只是在我所寫的這許多男性人物中，胡斐、喬峰、楊過、郭靖、令狐沖這幾個是我比較特別喜歡的。」（《雪山飛 狐》後記）即使被視為「反英雄」代表形象之韋小寶，金庸也認為「韋小寶重視義氣，那是好的品德。」（《鹿鼎記》後記）面臨康熙帝與天地會不可調和的衝突， 韋小寶的解決方案倒也直截了當：「既能讓皇上歡喜，又顧得了朋友義氣，而奴才自己這顆腦袋，仍是生得牢牢的。」「皇上要我滅了天地會，我不肯幹，那是講義 氣。你們要我去刺殺皇帝，我也不幹，那也是講義氣。」（49回）
金庸小說的「正邪」人物已形成燦爛的譜系。如果說開初的主人公陳家洛、袁承志、郭靖都還是大義凜然、愛憎分明，頗有些「高大全」的話，一路 寫下來變化紛呈，如《天龍八部》中多情如賈寶玉之段譽，豪爽類魯智深之蕭峰，篤厚似劉玄德之虛竹。金聖嘆批點《水滸傳》，以為李逵是「一片天真爛漫到 底」，這其實是從戲劇臉譜發展出來的通俗小說傳統，金庸還把若干人物形象「符號化」，如阿朱的黠慧，阿紫的刁蠻，李莫愁的情怨，楊過的狂傲，小龍女的冷 艷，等等等等，不一而足。江南玄素莊莊主石清、閔柔夫婦黑白分明，卻生了一對正邪分明的雙胞胎（《俠客行》），正所謂「龍生九種，種種不同」。尤其是華山 論劍之「東邪西毒北丐南帝中神通」加上老頑童，更是刻意以人物正邪相間，性格差異造成的反差，來擴大小說容量。至於描述如戚長發之深機、岳不群之偽善，則 需著意鋪排，逐次點染，在一個較長的過程中顯現出來，是要費些手段周章的。這類形象錯綜於金庸人物譜系之中，無疑展現出作者對人生的感悟理解，也豐富了作 品的內涵。

金庸的主人公們最終都歸於隱逸。莊子曰︰「至人無己，神人無功，聖人無名。」（《內篇‧ 逍遙游第一》）「俠」之謂「俠」，命運如是，理想亦當如是。《游俠列傳》謂︰「太史公曰︰昔者虞舜窘於井廩，伊尹負於鼎俎，傅說匿於傅險，呂尚困於棘津， 夷吾桎梏，百里飯牛，仲尼畏匡、菜色陳蔡，此皆學士所謂有道仁人也，猶然遭此災，況以中材而涉亂世之末流乎？其遇害何可勝道哉﹗」金庸的讀者大抵是「以中 材而涉亂世之末流」。他們從金庸的人物系列中各取所需，悠然心會，「黑白」「正邪」與否，或許倒是次要的了。
大率而言，金庸生活和寫作的時代，是一個意識形態至上的時代，而且相當長的一個時期， 不同意識形態發生尖銳衝突，以致具體化到每個人的每件事都需要表明「立場態度」的地步。另一方面，「神聖化」的意識形態體系又在不斷地變化之中，從「排滿 革命」到「五族共和」，從「大割資本主義尾巴」到「顧客是上帝」和「市場經濟」，價值體系的動蕩搖擺，宛如一個無比巨大的萬花筒。金庸身處是非地外，自能 更容易地覺察到其中蘊含著荒謬的幽默。

餘 論
《左傳‧昭公二十九年》︰「共工氏有子曰句龍，為后土……后土為社。」《禮記》︰「句龍為后土，能平九州，故祀以為社。」
「會」本義為聚合匯集，《易‧乾》︰「亨者，嘉之會也。」《論語‧顏淵》︰「君子以文會友。」鄭玄注《中庸》「仁」曰「與人相偶」，「偶者，會也。」引申為際會，《文選‧漢陳孔璋（琳）為袁紹檄豫州文》︰「此乃忠臣肝腦涂地之秋，烈士立功之會。」
以此觀之，傳統中「社」與「會」，都是自治組織，且是中國社會不可分割之部分。分別而又咬文嚼字地說，「社」更接近於地域結合，「會」更合 於同道聯絡。至於後世「社」「會」用於團體組織時，時有互訓之義。近世日人翻譯society，首以「社會」一詞為其對應。以西人眼光看，仍有「法理社 會」和「禮俗社會」之別。我以為，即便在統一價值系統和法律環境的顯性社會中，仍應當給區域性（社）和行業性（會）團體以相當的自治空間，以發揮「俠文 化」的道義功能補償作用。

這當然是逸出金庸小說以外的話題了。王夫之《薑齋詩話》云︰「作者用一致之思，而讀者各 以其情遇。」這道破了「詮釋學」的真諦要訣，讀者自有不問初衷，只論感受的特權。這番不管三七二十一的言論，絕無強作解人之意。如果有強加於金庸先生之 處，應該是理論的偏頗，而非筆者之本意。

http://jinyong.ylib.com.tw/research/thesis/8-26.htm

錢穆對湯用彤的評價：固儼然一鈍儒之典型

　湯用彤、吳宓，再加上陳寅恪，是歷史上有名 的哈佛三杰。三人均為近代的大家，在哈佛大學留學時，互相交流，成為至交。在認識陳寅恪之前，湯用彤是吳宓最欽佩的知交，認為：“錫予喜慍不輕觸發，德量 汪汪，風概類黃叔度。而於事之本理，原之秘奧，獨得深窺。交久益醇，令人心醉，故最能投機。”三人中，以湯用彤的佛學功底最為深厚。而為人處世，湯用彤基 本上繼承家風：“事不避難，義不逃責，素位而行，隨適而安”，這一家風頗合禪理。

　　錢穆與湯用彤是知心朋友，對湯用彤的評價是：“錫予 之奉長慈幼，家庭雍睦，飲食起居，進退作息，固儼然一鈍儒之典型。”“一團和氣，讀其書不易知其人，交其人亦難知其學，斯誠柳下惠之流矣。”湯一介則回 憶：“我和父親一起生活了三十多年，除了因出版《隋唐佛教史稿》問題責罵過我一次，我不記得他還因別的事責罵過我，而對我和他的其他孩子更是沒有打過。” 湯一介還提到了一件事：“1942年，當時的教育部授予我父親那本《漢魏兩晉南北朝佛教史》最高獎，他得到這消息后，很不高興，對朋友們說：‘多少年來一 向是我給學生打分數，我要誰給我的書評獎。’”這既反映出湯用彤對自己學問的自信力，又體現了這位大儒對金錢名利的“鈍”。

　　湯用彤治 學極嚴格，輕易不下筆。他用15年的時間寫成了《漢魏兩晉南北朝佛教史》，出版時仍覺“不愜私意”，“現於魏晉學問，又有所知，更覺前作之不足”。最后是 迫於“世事悠久，今日不出版，恐永無出版之日”，這才使得此書於1938年公開面世。此書問世半個多世紀后，季羨林評價：“一直到現在，研究中國佛教史的 中外學者，哪一個也不能不向這部書學習，向這一部書討教。此書規模之恢弘，結構之謹嚴，材料之豐富，考証之精確，問題提出之深刻，剖析解釋之周密，實在可 為中外學者們的楷模。”

　　對於學問，湯用彤即便在平日裡也絕不輕易開口。有段時間，湯用彤、錢穆、熊十力、蒙文通四人經常聚在一起。相 聚時，熊十力與蒙文通經常就佛學問題互相駁難，不可開交。而湯用彤“應最為專家，顧獨默不語”。(錢穆《師友雜憶》)1939年，錢穆寫完《國史大綱》 后，湯用彤建議他旁治佛學，或者改讀英文，多窺西籍。錢穆請湯用彤為自己選購圖書，湯用彤隻為其選擇了三本。錢穆覺得太少了，囑咐湯用彤再多購買。而湯用 彤則說：“以一年精力，讀此三書足矣。”竟不許錢穆多買書。

　　-張建安

老祖宗傳下來的混社會大全

人情是紙張張薄，事事如棋局局新。
貧在鬧市無人問，富在深山有遠親。
不信但看宴中酒，杯杯先敬富貴人。
門前拴上高頭馬，不是親來也是親。

門前放根討飯棍，親戚故友不上門。
世上結交需黃金，黃金不多交不深。
縱令然諾暫相許，終是悠悠路行人。
有錢有酒多兄弟，急難何曾見一人。
勝者為王敗者寇，只重衣冠不重人。

三貧三富不到老，十年興敗多少人。
在官三日人問我，離官三日我問人。
古人不見今時月，今月曾經照古人。
近水樓台先得月，向陽花木易逢春。
誰人背後無人說，誰人背後不說人。

百煉化身成鐵漢，三緘其口學金人。
十分伶俐使七分，常留三分與兒孫。
君子落得做君子，小人枉自做小人。
山中自有千年樹，世上難逢百歲人。
豈無遠道思親淚，不及高堂念子心。

堂上二老是活佛，何用靈山朝世尊。
平身不做皺眉事，世上應無切齒人。
越奸越狡越貧窮，奸狡原來天不容。
富貴若從奸狡起，世間呆漢喝西風。
求人須求大丈夫，濟人須濟急時無。
茫茫四海人無數，哪個男兒是丈夫。

人情是水分高下，世事如雲任卷舒。
如山不怕傷人虎，只怕人情兩面刀。
務求到處人情好，不飲隨他酒價高。
知事少時煩惱少，識人多處是非多。
秋至滿山皆秀色，春來無處不花香。
貧無達士將金贈，病有高人說藥方。

美人賣笑千金易，壯士窮途一飯難。
少時總覺為人易，華年方知立業難。
用心計較般般錯，退遲思量事事難。
世上閒愁千萬斛，不叫一點上眉端。

毀身每是作惡日，成名皆在行善時。
莫把真心空計較，唯有大德享萬年。
讒言敗壞真君子，美色消磨狂少年。
神仙難斷陰騭事，黃天不昧苦心人。
人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺。

善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。
平身不做虧心事，半夜敲門心不驚。
萬事勸人休瞞昧，舉頭三尺有神明。
鬼神可敬不可諂，冤家宜解不宜結。
人生何處不相逢，莫因小怨動聲色。

好義固為人所欽，貪利乃為鬼所笑。
賢者不炫己之長，君子不奪人所好。
善業可為須著力，是非閒雜莫勞心。
良田不由心田置，產業變為冤業折。
千年天地八百主，田是主人人是客。

陰地不如新地好，命運在人不在天。
有理問得君王倒，有錢難買子孫賢。
水暖水寒魚自知，花開花謝春不管。
蝸牛角上校雌雄，石光火中爭長短。

留心學到古人難，立腳怕隨流水轉。
少而寡欲顏色好，老不求官夢也閒。
妙藥難醫冤孽病，橫財不富命窮人。
多情自古空遺恨，好夢由來最易醒。
命中只有八合米，走進天下難滿升。

知恩報恩天下少，反面無情世間多。
榮寵旁邊辱等待，貧賤背後福跟隨。
各人生死各人了，管人閒事受人磨。
易漲易退山溪水，易反易覆小人心。

紅粉佳人休說老，風流浪子莫叫貧。
龍遊淺水遭蝦戲，虎落平陽被犬欺。
得食貓兒強似虎，褪毛鸞鳳不如雞。
為人莫作千年計，三十河東四十西。
當路莫栽荊棘樹，他年免掛子孫衣。

屋漏偏遭連陰雨，船慢又遇頂頭風。
記得少年騎竹馬，看看又是白頭翁。
美人絕色原妖物，亂世多財是禍根。
畜生易度人難度，寧度畜生不度人。

天作棋盤星作子，水有源頭樹有根。
昨日花開今日謝，百年人有萬年心。
北邙荒塚無貧富，雲壘浮雲變古今。
世事茫茫難自料，清風明月冷看人。

守口不談新舊事，知心難得兩三人。
欲知世情須嘗膽，會盡人情暗點頭。
是非只為多開口，煩惱皆為強出頭。
人生七十古來稀，問君還有幾春秋。
一家之計在於和，一生之計在於勤。

一朝天子一朝臣，一輩新鮮一輩陳。
一苗露水一苗草，一層山水一層人。
悶坐書館閒操心，看來全是論古今。
書中有真就有假，世人認假不認真。

假作真時真亦假，真作假時假也真。
真真假假難分解，假者自假真自真。
回憶事情般般假，借假修真破迷津。
由來富貴三更夢，何必楚楚苦用心。

日本講談社等對向海外提供動漫企業出資

2015/07/31

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        日本講談社等6家企業出資了向日本以外國家提供日本動漫的ACJ公司。ACJ由日本萬代南夢宮控股和由日本政府和民間企業設立的基金「酷日本機構」共同成立。大型出版社等企業的加盟將擴充ACJ的提供內容，並強化關聯商品的銷售。

        ACJ於2014年11月成立。其運營的動漫播放業務「DAISUKI」支持英語及葡萄牙語等10種語言字幕，全球各地均可觀看。提供《偶像大師》、《聖鬥士星矢》、《黑子的籃球》等約30部作品，月瀏覽用戶達百萬人規模。

         7月30日，又有6家企業向ACJ出資，出資企業增至15家。新出資企業除講談社、集英社、小學館、KADOKAWA出版社之外，還有大型動漫商品製作公 司Good Smile Company和Bushiroad。加上動漫製作公司東映動漫的追加投資，投資金額合計近4億日元。把熱門漫畫製作成動漫的大型出版社的加盟，將更利於 ACJ進行動漫播放權談判。並完善以播放為主的盈利機制。

京都、奈良和北京

2015/06/17

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         日經中文網特約撰稿人 柯隆：今天來日本旅遊的中國人總要去京都和奈良一睹其古都之風采。古都奈良 和京都被盡善盡美地保護下來，殊不知京都和奈良有今天多虧了中國的建築學家梁思成，據史家記載，二戰中，梁思成為了保護京都和奈良及其古跡，特意前往重慶 的美空軍司令部説服美軍司令：我痛恨侵略我祖國的日本軍，但京都和奈良的文化遺産不僅僅屬於日本人，同時是我們人類的寶貴的文化遺産，我希望閣下不要轟炸 京都和奈良。聽了梁的這番頗有説服力的話，最終美空軍司令決定從轟炸對象中劃去京都和奈良。日本朝日新聞在60年代曾經出專版紀念和感謝梁思成。今天日本 人和中國人都很少知道這段佳話。

柯隆

         關於梁思成還有另外一段令人遺憾的回憶。共和國成立後，梁曾經認真建議毛澤東不要改造破壞老北京城，建設社會主義可以在老城外建設一個新城。遺憾的是毛沒 有聽梁的建議，今天我們已經看不到北京的城墻，傳統的四合院也所剩無幾。據毛身邊的人回憶，他還一度想要入住紫禁城。

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        我們小的時候經歷的那場文化大革命完全是對幾千年來宏偉的中國文化的摧毀。據當時在中南海保衛局工作的軍官回憶，有一天紅衛兵小將們突然來敲中南海大門要 求進去破四舊。衛兵們請示毛:怎麼辦?毛説:他們要砸就讓他們砸吧！幸好當時的衛兵智慧，對小將們説:裏面的四舊我們在毛主席的領導下，都砸了，不勞各位 小將了。這樣紅衛兵才罷休。

        一個美國軍人對敵國的文化尚有敬畏之心，我們自己的領袖和年輕人卻總想著破壞，讓人心痛。

        多年前曾經用日文寫過一篇《故鄉的異鄉人》的短文：每次回到南京感覺到自己越來越象一個異鄉人，民國時代留下的街景被破壞的面目全非。孫中山去世時種下的 街樹法國梧桐也砍了很多。這些積極開發城市的官員在我看來就是敗家子。電視主持人崔永元曾經批評過去30年的城市改造只留下了200多座十分雷同的鋼筋混 凝土林立的「現代都市」。

       歷史學家説要滅了一個民族最好的就是毀掉她的歷史。而我們這個民族的歷史正在被我們自己毀滅。幾年前南京有一口明代的古井在城建開發中被填埋，而力主這個 開發項目的市長現在已經鋃鐺入獄。我無從知道他從這個項目中得到多少好處，但他力主的這個項目毀掉了一個重要的歷史見證。

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      部分 政府官員為了滿足自己的私欲，把真正的古跡毀了，再讓農民工們重建一些倣古建築，這裡面投下了無數民脂民膏不説，那些古跡再也沒有了。台灣的讀書人常説: 中國人都應該感謝蔣先生，戰亂之中帶到台灣那麼多珍貴文物。對每一位保護珍惜自己文化歷史的人我們都應該感謝。

       從破壞文化的角度來説，我一直感覺中國正在經歷第二次文化大革命。改革開放前的27年中國的文化古跡被破壞了很多，但最近的30多年在經濟建設和城市建設 的過程中被破壞的文化古跡應該遠遠超過那以前的27年。有人諷刺和質疑向西方討還殖民時代被西方掠奪的文物的意義，因為我們這個民族太不珍惜自己的歷史和 文化了。

       20多年前，在日本留學時，我很吃驚的是日本很多老人能夠譜寫非常工整的「漢詩「，而今天的中國人有多少人敢説自己無愧我們的民族文化。

        中國近現代史上最大的迷應該是偉大領袖毛作為中國傳統文化的權威為什麼如此不珍惜民族文化，説出:他們想砸就讓他們砸吧，這樣的話。文革時的毛有充分的權 威，只要説一句:敢? 我相信沒有人敢反對。今天的官員力主建設破壞文物應該説事出有因，第一這些官員只認錢，對歷史文化一無所知，第二即使他們知道這些文物的價值，他們心裏會 想，這又不是我的。而現場親自施工破壞的農民工們則大多是文盲。北大張維迎教授説：中國的人禍起因于大部分人無知，少部分人無恥。此話有道理，那我想借梁 漱溟先生的那句話問各位:明天會更好嗎?

   本文僅代表筆者個人觀點

柯　隆 簡歷
富士通綜合研究所主席研究員,靜岡縣立大學特聘教授。出生於中國南京。86年畢業于南京金陵科學技術學院日本專業,88年旅日後進入愛 知大學法經學部學習,92年畢業後進入名古屋大學大學院經濟學研究科深造,94年碩士課程（經濟學）畢業。98年10月、富士通綜研經濟研究所主任研究 員。2005年6月、同總研經濟研究所上席主任研究員。06年起擔任主席研究員。

當代《鬼吹燈》盜墓祖師爺落網

2015年05月27日 20:16

徐尚禮

《鬼吹燈》講述盜墓尋寶。（圖／維基百科）

「祖師爺」姚某曾帶領團夥盜挖過的半拉山墓葬群目，前正在被搶救性挖掘。（圖／新京報）

《鬼吹燈》是一部中國大陸的網絡小說，主要內容是盜墓尋寶。近日，遼寧省朝陽市公安局破獲一起大陸建政後最大的文物盜賣案，其中一名在文物界及盜墓集團號稱「祖師爺」、「關外第一高手」，擁有獨門「看山」本領的盜墓賊姚某落網，他的本事堪比《鬼吹燈》盜墓賊。
警方說，這次行動共捕獲10個盜墓團夥，175人落網，將包括玉豬龍、馬蹄形玉簪等一級文物在內的1168件（套）、價值逾5億元（人民幣，下同）的珍貴文物悉數追回。
遼 寧省朝陽市牛河梁紅山文化遺址距今已五千多年，有些出現探挖痕跡的地方都在遺址的週邊，地處深山老林，平時人跡罕至。經調查，警方掌握嫌疑人姚某為盜墓團 夥核心人物，浸淫於盜墓30多年的姚某，被稱為「祖師爺」、「關外第一高手」，自稱會「看山」以及通過看風水星象來鎖定盜墓地點。
今年53歲的姚某是內蒙古赤峰市人，在家排行老三，中等個兒，平時話不是很多，在圈內有還有「老古董」之稱。姚某從小就聰明，他小時候，父親本來要教他二哥盜墓手藝，可二哥沒學會，他卻學會了。學會後，姚某一幹30年。其間，曾被警方刑拘過。
2009年以前，姚某對赤峰市紅山文化遺址實施了多年盜掘。2009年之後，姚某盤踞在遼寧省朝陽市、河北省及內蒙古相鄰地帶，對古文化遺址、古墓葬進行盜掘。從2012年開始，更是變本加厲實施破壞性的盜掘。
姚某行蹤不定，常年不在家，2014年12月7日淩晨2點，姚某現身內蒙古赤峰市某賓館。淩晨4點，指揮部部署抓捕姚某，民警立即沖向其入住房間，將其控制住，並當場查獲放大鏡等作案工具。
「祖 師爺」姚某自稱能根據風水星象「看山」，他以這一方式來鎖定盜掘地點，並先期進行踩點（探勘），然後再帶領團夥進行盜掘。然而，姚某的這手絕招並不外傳， 除了他弟弟跟隨著他學到些皮毛、後來單飛自己組織團夥實施盜掘外，其餘團夥主要還是跟隨姚某通過傳統方式尋找目標來盜挖文物。
姚 某的盜墓團夥共有28人，追隨他的骨幹成員董某是其心腹。作為團夥的總指揮，姚某白天獨自踩點，晚間帶領團夥成員實施盜掘。只要是姚某認準的地方，他一定 要挖到東西才肯罷手。一次沒挖到，下一次再來挖，所以他常常會對同一個地方多次挖掘絕不走空。盜墓過程中，被他信任的成員可跟隨一起挖掘，不受信任的只能 負責把風、駕車。
除了「祖師爺」的名號外，姚某還有個外號叫「老敗家」，這是因為他賭錢輸掉的身家已經上億。姚某的同案犯 說，姚某到處賭錢，河北、遼寧等地只要是賭桌，哪怕是村頭的小賭桌，姚某也不挑，坐下來就賭，輸到分文不剩時，還曾用盜得的文物作抵押脫身。「一手盜墓獲 利，一手賭錢輸掉。」辦案民警說，姚某被抓後，警方發現他的帳戶裡沒有錢。此外，姚某有妻有子，家在赤峰市，不過他常年不在家，其兒子也涉案。
姚某團夥專門盜掘紅山文化遺址和古墓葬，姚某團夥盜掘紅山文化遺址、古墓葬22起，涉及國家級重點保護文物的古文化遺址1處。

涉案文物 達1168件 逮175人 7省共破盜墓案 追回5億元文物

在中國公安部直接組織指揮下，遼寧警方會同河北、內蒙古、山西等7省區警方同步行動，破獲公安部督辦的盜掘古文化遺址古墓葬案，打掉盜掘犯罪集團10個，拘捕嫌犯175名，追回涉案文物1168件，文物價值逾5億元人民幣。同時收繳大批作案車輛、手機、銀行卡。
中國公安部網站表示，此案是1949年以來單案拘捕嫌犯數和追繳被盜文物數量最多的案件，追回的被盜文物中，一級文物125件，二級文物86件，三級文物200件，一般文物757件，價值逾5億元人民幣。
去 年以來，遼寧省朝陽市牛河梁紅山文化遺址保護區、建控地帶外連續發生多起盜掘案件，一批古文化遺址、古墓葬、積石塚群文物本體和原歷史風貌遭到嚴重破壞， 大量文物被盜。新華網報道，專案組追蹤這些集團成員組織、分工明確，有的使用專業工具和設備進行踩點、盜掘古文化遺址古墓葬，有的遊走地下文物市場兜售所 盜文物，形成從盜掘到銷售的完整犯罪網絡。
至今唯一完好無損出土的紅山時期彩陶雙系罐、紅山時期代表圖騰玉豬龍、展現5000多年前人類高超打孔技術的勾雲形玉佩、流光溢彩的遼代三彩釉子母獅形硯滴、雕工精密的元代牡丹龍紋金釵……一件件國寶級文物，靜靜地躺在展示櫃裏。
「如果不是專案的告破，這些珍貴的文物很可能已經流落民間，甚至流失到海外。」國家文物進出境審核遼寧管理處處長張桂蓮說，「這次追回的文物從新石器時代到清代都有，很多文物是首次發現，填補了多項考古空白。」
據瞭解，中國的盜墓已形成完整產業鏈，尤其是銷贓，北京的潘家園和西安的八仙庵是兩個最著名的古玩市場，但卻負責不同階段的使命。八仙庵主營地下出土　文物初次上市的交易，潘家園則側重三、四級市場的倒手交易。
原則上，西安的出土文物賣價低於北京和上海。盜墓業者說，一件雕有朱雀白虎的四神漢代瓦當，拿在當地農民手中時，中間商的買價是幾十元到幾千元，而到了中間商手裏（二級市場）就能賣到數萬元，再轉到北京、上海大老闆手中時（三、四級市場），身價竟可漲到十幾萬。

【新聞智庫】中國盜墓者與反盜墓方式

【now新聞台】內地破獲建國以來最大規模盜墓案，檢獲逾千件文物，估值超過五億元人民幣，175名涉案疑犯落網。

盜墓是指個人或團體以非法方式進入陵墓，盜取物品或者掘出屍體等行為，被形容為世上其中一個最古老的行業。

古往今來，不論中外都可以找到盜墓者的蹤迹。由於中國儒家重厚葬，古人墓中的珍貴陪葬品，往往成為盜墓者的目標 。

盜墓者中有所謂的官盜，即是由掌權者領導，如漢末的董卓和曹 操，他們出動大批官兵，明目張膽掘墓開棺。其餘是分布各地的民間團伙，多趁夜晚出動，乘人不覺，偷偷挖寶。有少數人盜墓不是為了財寶，而是為了洩憤和報 復。《左傳》就有伍子胥，挖楚平王墓鞭屍的記載，相傳項羽滅秦後，亦對秦始皇陵的兵馬俑進行大肆破壞。

為防盜墓，反盜墓的方式亦層出不窮，如秦始皇陵，多年來不少盜墓者都向它打過主意，但多數人都逃不過墓室內預先設下的機關，被機弩飛箭等暗器所傷，甚至賠上性命。另外，亦有人故意布置疑塚，以假墓穴迷惑盜墓者，最著名的是三國的曹操，據講他設置的疑塚多達72處。

今次被盜掘的是有五千多年歷史的紅山文化遺址。紅山文化是指新石器時代晚期，主要分布在內蒙古東南部和遼寧省西部一帶的農耕文化，由於最先被發現的地點位處內蒙古紅山附近，因此被稱為紅山文化。

牛河梁遺址是紅山文化晚期，其中一個遺址群位於遼寧省凌源市與建平縣交界，佔地約五十平方公里，是目前為止中國境內最早期，以廟宇為中心的祭祀和墓地遺址群。

國務院在1988年將牛河梁遺址列為第三批全國重點文物保護單位，範圍包括女神廟、廣場平台、大型祭壇和積石塚群址，其布局被指與北京的天壇、太廟和十三陵相似，珍貴文物包括女神頭像、玉佩飾、石飾和供祭祀用的陶器等。

遼寧省文化廳和朝陽市政府不久前才簽訂共建紅山文化博物館項目框架協議書，建造中國最大紅山文化展覽館，以至考古研究基地，暫時未知盜墓事件會否對項目構成影響。

日本為何沒有抵制大陸遊客運動

2015/05/21

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        日經中文網特約撰稿人 張石：最近，圍繞大陸人去香港旅遊，香港發生了一些反對運動，甚至有的人稱大 陸遊客是「蝗蟲」，説「內地遊客，香港不歡迎你們」，與此相對，雖然來日本的中國遊客越來越多，但是卻沒有發生像香港那樣的抵制運動，對於來日本旅遊的大 陸遊客，除2010年9月29日，由於剛剛發生了中日船艦在釣魚島(日本稱為釣魚台)海域衝突事件，中國遊客乘坐的巴士在日本福岡偶遇日本右翼團體，發生 過一次圍堵事件外，就再也沒有聽説過排斥中國遊客的事情。

       日本人對大陸遊客，可以説是一面倒地歡迎。他們在各地把在日本早已消失的「春節」的慶典發掘出來，到處張燈結綵，好像是特意用「春節」與中國遊客「認 親」；大百貨店都在要求員工學中文，有的店對員工們説：不會用中文賣貨不要緊，只要能用中文打個招呼，也能表現出我們的「親切」，他們想著法讓中國遊客有 「賓至如歸」的感覺。

中國遊客在秋葉原大量購物（2月）

        許多中國遊客從日本回來，都在網上訴説在日本受到的感動，到目前為止，我還沒有聽説過哪個中國遊客在日本受到「歧視」的傾訴。當然，香港與日本不同，也許 寬闊的東海，把遊客來日的負面因素遮斷，只剩下了正面因素了，不歡迎中國遊客的香港人也只是一部分，而且這種情緒的成因也十分複雜，對此我沒有研究，不敢 妄加評論，但是對日本人為什麼能如此歡迎中國遊客，甚至能如此原諒中國遊客的「缺點」，我卻是有一點心得的。

   「客人就是上帝」的徹底性


       對於中國人來日本「爆買日本」，拉動日本的消費這一點，我就不想説了，因為所有的媒體都在説，我只想説一些更深層的體會。

張石

       剛到日本來的時候，我在買完東西以後，日本人都要説聲「非常感謝」，當時使我大吃一驚，在中國的時候，買東西就是接受服務員的「服務」，要感謝他（她）才成。現在大陸和台灣等地，買完東西有時也會得到一句「謝謝」，但是我相信那都是和日本人學的。

       後來我在日本發現一條「鐵則」，那就是付錢的人就是「上帝」，收錢的人就是「奴僕」。這個「鐵則」甚至在公務員和市民之間也是這樣。

       日本的政府常常教導他們的公務員：我們不生産任何有交換價值東西，我們是拿納稅人的錢活著的。

       因此日本的公務員都十分謙卑，如果你去各級政府辦事，只要是按照法律和條例規定應該辦的，他們都會竭盡全力給你辦成。我經常看見納稅人站在政府大廳裏大發 雷霆，但是公務員們卻都是畢恭畢敬，連聲道歉，甚至經常看見有人在街上對著警察破口大罵，警察也是畢恭畢敬。

       在商業上，這條「鐵則」就被貫徹地更加徹底，付錢的人就是「上帝」，似乎怎樣吹毛求疵都有理。中國遊客來日本消費，當然日本人也會按照這條「鐵則」服務，而且你付的錢越多，你受尊重的級別也就越高。

  虔誠的款待是一種美學

        日本文化之中，有「款待之心」（もてなしの心）的傳統，從語源上來看，「款待之心」，還與「恭謹的禮儀」、「優雅的才藝」等詞義相連，是以群體文化為特徵的日本「和」之精神的體現，它不強調爭奪而是強調分享，不強調獨佔而強調同樂。
    據日本歌舞伎演員松本幸四郎在NHK電視臺裏介紹，在千年原始深林鬱鬱蔥蔥的鹿兒島的屋久島，古來就有用剛剛採來的松蘑款待不相識的客人的習慣；在瀨戶內海的小島上，對於來島上參拜觀音的人會全島出來款待；在大分縣的山村裏，對來看櫻花的人不論是誰都饗以盛宴。

      這種傳統在日本進入商業社會以後，作為一種商業美學保存了下來，商業上的「款待之心」的靈魂，就是站在對方的立場上，使對方喜悅，同時對方的喜悅之光返照 在款待者的心中，款待者本身也充滿了喜悅。它要求款待者對被款待對象的願望能及時察覺，以提供最完美的款待與服務，它是 「款待之美」的形成、磨練與完成的過程，是一種至高的行為藝術，一舉一動，莫不中矩合節，正像莊子筆下的庖丁解牛--「合於《桑林》之舞，乃中《經首》之 會」。

       這種美學只在被款待者滿意的目光中昇華，而絕不以回報為前提，是款待者與被款待的對象共同完成一種美的享受。飯店裏穿著優美的和服進行跪式服務的服務生深 諳「款待之心」的傳統；溫泉中的綠水紅楓凝結著「款待之心」的神髓；廚師刀下如花如畫的生魚片揮灑著「款待之心」音節，這種傳統滲透到所有領域特別是商業 的領域中，因此從事服務業的日本人基本不會對客人「看人下菜碟」，因為這不符合他們「款待之心」的美學傳統。

  善意理解中國人不盡人意的習慣

        有時，中國人的一些不盡人意的習慣，也會引起日本人的反感，但是他們會努力地理解這些習慣的成因與背景，不會一味地譴責。

        如我在別的文章裏説過一點有關中國遊客在日本的廁所中遭遇「文化衝突」的事，就是中國遊客在如廁後把手紙不是扔在馬桶中沖掉，而是扔到外面的垃圾箱裏，這 使日本人奇怪和反感，日本的媒體人士來問我是怎麼回事時，我就和他們説：由於中國的水洗便所還遠遠沒有普及，手紙也是千差萬別，水道的壓力也千差萬別，不 像你們那樣，全國人民都用可以在馬桶裏融化並沖走的手紙。如果隨便把手紙扔到馬桶裏，中國遊客會擔心廁所堵塞，所以中國的便所裏都有手紙簍。你們可以想 像，一個中國人如廁以後，在你們的便所裏找不到紙簍，而扔在馬桶裏,他們會擔心廁所堵塞，所有就扔到了外面的垃圾箱裏。他們不是惡意，而是好心。

       他們聽到後立刻就在媒體上認真解釋這種「文化衝突」産生的原因，有一個特別知名的人士還在電視節目裏説：發展的階段不一樣嘛！這是理所當然的。日本在剛剛使用座便的時候，還有的日本人以為那是洗臉池，還在那裏洗了一把臉呢！

       中國人買東西的時候喜歡拆封，一開始店家也很反感，後來媒體通過深入調查，得出了結論，那就是中國的假冒商品比較多，對於中國人來説，不開封是不放心的。

       在媒體的「教育」下，商家把每種商品都拆開一個作為樣品，這樣這個問題就解決了。

        一般來説，日本人不會歧視來自發展態勢較低的國家和地區的人們，這可能與他們的文化根本上植根于一種「泛神論」有關。在他們的基本信仰中，無論山川草木， 日月山河，窮通貴賤中，都是有神的。這種「泛神論」如果用黑格爾的話轉譯一下，就是「一切存在都是合理的」，沒有高低貴賤之分。

        日本著名人類文化學家中根千枝在她的文章「文明之國瑞典」裏，講述她在60年代到瑞典的一段經歷。為了參加一個國際會議，她去斯德哥爾摩，住在一個幽靜而 漂亮的住宅區裏，和當時塵土飛揚的東京相比，瑞典是一個高度發達的現代化的國家，皮鞋穿幾天也不著塵。她住的地方有傢具，有設備齊全的廚房，有寬敞的鑲瓷 磚的浴室，洗臉間、廁所，而且斯德哥爾摩新式大廈，安著和自來水管道一樣的熱水管，沒有必要燒開水，熱水和涼水從兩個水龍頭流出來的瞬間水溫表（水銀柱） 馬上上升，不用伸手試水就可以調節水溫。廚房的現代化更不用説了。倒垃圾只要按一下電鈕，一個大窟窿通到底，無論什麼東西只要扔進去就行了，很省事。辦什 麼事都可以用電話解決，這是斯德哥爾摩典型的生活方式。

       但是她覺得瑞典由於過於富裕和安寧，一切都有點畸形了。

       當她離開瑞典，來到哥本哈根：

      走在街頭上，我第一次遇見一位衣衫襤褸的貧窮老人。不知怎的覺得他的眸子閃爍著充滿生機的光芒。我對我的丹麥朋友説：我從瑞典來了以後，第一次看到這樣的 老人，感到了一種充滿了人生氣息的喜悅之情。而他立刻流露出一種疑惑的神色，對我説：「呦，那麼中根小姐，你是説貧窮好嗎？」這正是倒開車，是對人類健康 的慾望的否定。老實説，我也不知怎麼搞的，當時沒有找到結論，十分傷腦筋。面對這樣複雜的人生問題，我們究竟該如何對待呢？ （1）

      也許中根千枝是具有代表性的日本人，她不會面對 「較落後的文化現象」橫加指責，而是努力去尋找它存在的根據、理由及合理性。

    （1）谷學謙、劉本固、崔義香譯注《新編日語（三）》，吉林教育出版社，1986年版，7頁。

    本文僅代表筆者個人觀點

張石 簡歷
1985年，中國東北師範大學外國語言文學系研究所畢業，獲碩士學位。1988年到1992年，中國社會科學院日本研究所助理研究 員，1994年到1996年，東京大學教養係客座研究員，現任日本《中文導報》副主編。著有《莊子和現代主義》、《川端康成與東方古典》、《櫻雪鴻泥》、 《寒山與日本文化》、《東京傷逝》、《孫中山與大月薰—一段不為人知的浪漫史》等著作。

日本鮮鮮鮮(4)這些日式服務，你喜歡嗎？

2015/05/20

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        日經中文網特約撰稿人 劉黎兒:華人愛來日本觀光、購物，除了覺得有美景美食，商品價廉物美外，也對 日式服務非常讚賞，甚至有人認為日式服務根日本料理一樣可以列入世界文化遺産；日本人也很自傲，還以omotenasi來申請舉辦2020年的奧運，不過 最近日式服務也踢到了鐵板，像優衣庫（UNIQLO）在澳洲移植了全套日式服務方式，卻行不通，反應很差，看來不是所有日式服務在全球能吃得開，即使日本 人也對有些日式服務未必喜歡。

        大部分的日式接客之道，還是讓人很感動的，像最近東京博物館舉行京都高山寺鳥獸戲畫展，買票大排長龍，天氣太熱，館方為了排隊的人提供遮陽傘，産生雪中送炭效果，大家都覺得很貼心。

        許多中國人喜愛日本貨外，也認為日本店家服務態度好，像許多百貨公司如三越、松坂屋等都要店員學中文，有的則準備好中日自動翻譯機來對應等，讓中國 人能愉快購物，尤其是日本店員的親切讓中國人感動，像店員蹲跪半天來伺候試穿鞋子、上菜等，或是問路問貨，店員乃至普通日本人都會熱心帶路帶到底等。

        最常聽到的感人故事如遺忘在旅館的衣服、相機等，女中上氣接不了下氣地跑出來交給客人；或客人在餐廳打破杯盤，店家都説「沒關係！不要介意，只要是東西，反正都會破的！」讓人感受到日本人接待客人的誠意。

        不過有些日式服務，外國人初次嘗試，可以當作日本文化體驗，但實際上未必喜歡，或日本人自己也會吃不消；像許多傳統旅館，讓年紀可以當祖母的女中幫客人提 拿笨重的行李，走過長長的迴廊，看了很不忍心；或如果沒有特別叮囑，旅館的人清早就會進入客人房間把棉被收掉等等，這是因為投宿日本旅館，是到旅館主人家 作客的意思，主人會讓客人享受賓至如歸的服務，但另一方面，客人也要聽從主人的安排，而不是客人付了錢，就成了旅館房間主人，雖然現在也有許多日式服務較 折衷，會徵詢客人意見，或早餐等改在其他地方享用，但很多日式服務還存在有這樣的想法。

        日式服務式非常體貼，也因此會很貼近客人，這樣的作法，也會有讓人有不舒服的感覺，尤其是現在有的日式服務非常手冊化，非常呆板，在日本國內也出現許多毛 病，在國外當然更不容易討好；像是客人明明只有２人，店員端來後，非常客氣地問了「點咖啡的是哪位？」後，又續問「點紅茶的是哪位？」讓客人哭笑不得。

        優衣庫最近在澳洲出現的問題就是對進門客人，只要眼神相接觸，就要不斷説「歡迎光臨！」或客人在物色商品時，問客人「您今天想要什麼？」「您找到您想要的 東西嗎？」「讓您久候，謝謝！」等説詞，翻譯成原本就沒有對照説法的英語，讓當地人覺得很煩，或有點莫名其妙；或是客人翻亂的衣服，店員馬上就去摺疊好， 讓客人覺得緊張，無法安心選購；因此像該公司在亞洲華人世界雖然很成功，但在美國、澳洲則收反效果。

        對於日本人而言，日式服務也常覺得有過剩之處，像只要看到客人就會微笑，原本這也是日本普通人的習慣，笑容是必殺絕技，但店員營業式的笑容搞太久，會讓人 覺得很假很累，不過華人是「伸手不打笑臉人」，日式服務裡的笑容還是受歡迎的；或現在許多居酒屋等店員也都半跪下來伺候點餐等，很多華人欣賞，但許多日本 人會覺得不自在；或購物完畢，店員要幫客人拿袋子，一直送到門口，讓許多客人覺得很不自在，有時離店後想從右邊去，但店員從左邊送客，變成無法右轉等尷 尬。

         每種民族或每個個人都有自己跟別人最舒服的距離感，有的人習慣或喜歡有人隨侍左右，但有人則喜歡跟人保持距離，因此最好的服務也是要掌握每個人喜歡的距離 感，會察言觀色，服務雖然貼心，卻不會感到威脅，這也是許多京都老舖料亭、旅館等的日式服務讓人覺得舒適的原因，雖遠猶近，需要的時候就會出現，不需要的 時候不會礙眼，不會緊迫釘人，手冊化、英語化的日式服務若無法精確傳遞這樣的精髓的話，日式招呼就會顯得囉嗦累人了。

劉黎兒　簡歷　
旅居日本的資深媒體人與知名作家。台灣大學歷史系，後進入臺大歷史所，1982年赴日，曾擔任《中國時報》駐日特派員、東京支局長，現 為專職作家，在多家報紙雜誌如《蘋果日報》、《自由時報》、《今週刊》等撰寫專欄；書寫對象包括日本政經社會議題、都會兩性關係、職場文化及生活文化的觀 察與解析乃至文學評論等，相關書籍３５冊；小説則有「棋神物語」等。

本文僅代表個人觀點，不代表日本經濟新聞（中文版：日經中文網）觀點。

東京眼(65)還可以吃什麼

2015/05/21

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        日經中文網特約撰稿人 健吾:我的日本朋友來香港的時候，都會問我：「香港人吃狗肉嗎？」

        哦？為什麼？我從來沒有吃過。

        「在日本，很多人都説中國人什麼都吃的。電視上都有説過，中國人在沙士（SARS）的時候，是因為吃野味，才會得到沙士的。」我的日本朋友直白的説。

       是嗎？我應該被視為是中國人吧？我為什麼沒有吃過？
其實，有什麼肉可以吃，應該吃，有什麼不可以？

        日本韓國人賣狗肉

        最近，朋友又跟我告狀了。那個很不喜歡韓國的朋友，説最近日本網路又瘋傳，在日本的韓國超級市場和韓國料理店，有狗肉料理賣。雖然是急凍的，但也不知道是什麼狗隻。奇怪韓國人為什麼搬到日本住，都要吃狗肉。更奇怪為什麼日本政府容許東京的韓食店賣狗肉。

        日本又可以吃到鯨魚肉

        轉個背，我們又試一試瞬間看地球。我的朋友在臉書建立了一個群組，叫「自暴自棄協會」（ https://www.facebook.com/jibojihey）。主要是收集不同的國家地方好吃的食物，或是一看起來就會致胖的食物的照片。當 中，有一位網友就傳來一張日本的祭典熟食攤檔中，有「鯨魚肉」炸魚串。一支四百日元左右。網友傳來照片，純屬分享，卻引來另一批網民説，為什麼要吃瀕危絕 種的生物。在日本的飲食史中，鯨魚和海豚，都是日本人的食物。早陣子在網路都算流行的短片「東京投訴合唱團」的「投訴」之中，有一句歌詞就説：「吃鯨魚和 海豚都是日本的文化，不要指點我們」。一些好吃的關東煮店的大廚也曾對我説過，以前的老闆會在湯汁中，加上鯨魚的油脂，當成是隱藏味道。現在，好吃的關東 煮店亦不多，聽説也很難找到好吃的鯨魚油脂。至於海豚，就更加是外國人對日本人最詬病的地方。要不是紀錄片《海豚灣》上映，不少日本人都不知道原來日本有 一個地方，是可以這樣子以血腥的手法殘殺海豚作食用用途的。

        日本人卻不吃乳鴿

        日本人可以讓韓國人在大久保的食店和超市賣急凍狗肉，可以在自己的祭典賣鯨魚串，但有一種肉，我幾乎所有的日本朋友都不吃的－－是乳鴿。在香港，從小到 大，我的家人都會跟我説，只要你考試考得好，乖一點，星期天的中午就「帶你去食乳鴿」。乳鴿對我來説，是一星期一次的獎勵，是在沉重的功課及繁忙的日常 中，唯一的娛樂。所以，當日本朋友來香港玩的時候，我都會早有預謀的去帶他們吃乳鴿。可是，我的日本朋友看到那一整頭的乳鴿炸好，端到桌上那一刻，他們都 不由自主的露出不能接受的眼神，彷彿當下我就成為了「什麼都吃的中國人」。在日本人的眼中，乳鴿是和平的象徵，是在奧運會的時候放出來的東西，怎可以用來 吃？另一種日本朋友不吃的東西，叫蛇。那些在冬天一定要吃的蛇羹蛇湯，在我的日本朋友眼中，都是「不應該吃的東西」。

        不少香港人去日本的時候，都會問我有什麼好吃。有時我都會想，究竟吃什麼，才叫正常。在日本，馬肉刺身是正常的。馬油做的洗頭水、保濕露等等都是正常的。 納豆是正常的。納豆精華做的洗頭水、保濕露都是正常的。海豚肉、鯨魚肉也是正常的。可是，在日本人眼中，狗肉是不正常的，乳鴿是不正常的。飲食的真義，就 是利用了他者的生命，去延續自己的生命。誰有資格對任何人説，有什麼可以吃，有什麼不可以呢？

健吾 簡歷
80年生，香港專欄作家、香港商業電臺節目《光明頂》、《903國民教育》主持，香港中文大學日本研究學系及香港大學專業進修學院講師。著書超過二十七本，主力研究日本東亞流行文化軟實力及多元性別關係等議題。

本文僅代表個人觀點，不代表日本經濟新聞（中文版：日經中文網）觀點。

全球最大迪士尼商店在上海開業

2015/05/21

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美國華特迪士尼公司在中國大陸的首家迪斯尼商店5月20日在上海陸家嘴正式開業。包括戶外廣場在內，總佔地面積約為6000平方米，是全球最大的迪士尼商店。該店開業為即將於2016年春開門迎客的中國大陸首家迪士尼樂園預熱了人氣。

上海迪斯尼商店開業首日門前就排起長龍（5月20日，上海陸家嘴）

開店前3個小時就早已有人開始排隊等候。有時甚至需要等待2個小時才能進店。一名排隊的上海女性白領表示，「我想買上海限量商品，排隊也不覺得辛苦」。

　　華特迪士尼亞洲地區總裁保羅·凱德蘭（Paul Candland）在開業典禮上表示，「希望大家在這家全球最大的迪士尼商店裏盡情享受美妙的迪士尼世界」。