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Sunday, November 26, 2017

孫儷:大女主+古裝,本是不想觸及的題材 . 不光是電影,還是電視劇,都有它們自己的命運

孫儷:大女主+古裝,本是不想觸及的題材

  • 2017-09-08 17:28
  • 來源: 新京報



  提起孫儷,很多人會想到四個字“人生贏家”——無論生活、事業,還是家庭,她似乎都完美地經營著一切。但這,並不是孫儷眼中的自己。
對于此刻坐在新京報記者面前的孫儷而言,有什麼故事可以分享?出道這些年最大的變化?類似的問題她都很怕回答,她説真覺得自己沒什麼故事,也不願意説些階段性的話,一是很難定義,二是容易被別人當標簽。很多誇讚她的詞語,少女感爆棚、電視劇女王,她也不覺得是在説自己。
  34歲的孫儷,如今過著自己想要的生活,如同她在微博上講述的那樣,帶娃、練書法、養生、養寵物。她不會去想,如何在忙碌的工作與充實的生活中尋求平衡,更願意享受當下的狀態,“就像我喜歡小朋友,就會盡量把時間留給他們;看到好的劇本,有想拍的衝動就回歸做個好演員。總之要做一件值得的事情,如果不喜歡硬去做,早晚會後悔。”
  A
  大女主+古裝,本是不想觸及的題材
  從2015年年末開播的《羋月傳》至今,不計重播,孫儷已在熒屏上消失了快兩年。
  當初看到《那年花開月正圓》(以下簡稱《那年花開》)的劇本,她的第一反應是“拒絕”,因為有三個關鍵詞她不想觸及——大女主、成長史、古裝。她把劇本甩在一旁,直到導演丁黑讓她再看一看,她才被劇中周瑩這個角色吸引,“她是個來自民間的普通女子,沒有突然的‘開挂’,樸實且貼近生活。”
  片場的孫儷像極了劇中古靈精怪的周瑩,身著囚服也要拉開弓步鍛煉,會毫無顧忌地啃雞腿……“甄嬛、羋月、周瑩,誰更靠近現實生活中的你?”“我很少拿自己的性格去和角色做對比,每個人的性格都是多面的,不能用某一個詞或是某個形象去定義。拍戲的每天都開心得肆無忌憚,是周瑩這個大大咧咧的角色傳遞給我的,我不知道是我在靠近角色還是她在靠近我,總之出來的感覺還蠻喜歡的。”
  接演周瑩,有人説孫儷“食言”又演起了古裝劇,“之前只是對宮鬥戲比較拒絕,因為我不知道自己能再演成什麼樣。我現在依舊害怕重復,這是每個演員都想避免的。”而周瑩也在潛移默化地改變著她,“我現在已不太在意是古裝劇還是現代劇了。只要角色好,無論她身處在哪個時代,依舊能夠跳出來站在我面前讓我看到。”
  B
  當年拍《玉觀音》,焦慮到滿臉青春痘
  《那年花開》拍攝前,孫儷就開始做惡夢,夢中的情節不是考試考不過,就是有人來追殺。她説,做惡夢的原因大概源于丁黑的嚴厲。她發微信問丁黑,“還沒開拍就這樣,真正開始演可怎麼辦?”
  回到19歲那一年,孫儷在雲南拍攝丁黑導演的電視劇《玉觀音》,非科班出身又沒什麼表演經驗,手上還捏著另一份和公司的合約,寫著“若是最終無能力演出,將取消合作”。只有廣告拍攝經驗的她硬著頭皮上陣,花了一年時間,學跆拳道,到醫院“觀摩”産婦生子,去雲南緝毒大隊實習,用DV拍下隊員執行任務的狀態。
至今提起《玉觀音》,無論是孫儷還是她身邊的人,都會想到“青春痘”:她在演安心的時候腦子裏幾乎一片空白,壓力大到半夜和父母一通電話就哭,還長了一臉的青春痘。
  這部海岩劇播出後,孫儷迅速成名,而與丁黑導演再度合作,時隔14年,她依舊將其形容為一場“大考”,因為演丁黑的戲仍有壓力,拍的過程永遠都舒服不了。一起重聚的還有《玉觀音》裏的搭檔何潤東,在孫儷看來三個人的變化非常簡單,就是變得越來越好了。除了導演性情溫和了很多,她還在現場不斷給何潤東“催生”,“因為他拍戲時剛結婚。”
  C
  演戲就是生活,好作品不是主角獨大
  孫儷生于上海弄堂的一戶尋常人家,她喜歡跳舞,總覺得舞蹈美妙。母親發現後,就送她去了少年宮接受專業訓練,11歲那年她曾代表學校赴歐美出訪。四年後,孫儷成為了上海警備區文工團的一名文藝兵,但退伍後分配的工作卻是做服務員。並沒有服從分配的她,開始四處接演出、拍廣告,2000年還曾在電視劇《情深深雨濛濛》中客串伴舞。最終通過比賽被經紀公司發掘。
  或許孫儷天生就是做演員的料,出道多年,主演的電視劇《幸福像花兒一樣》《甜蜜蜜》《甄嬛傳》《辣媽正傳》《羋月傳》等,除了給觀眾留下深入人心的角色,口碑、收視均不差。
  問她有什麼秘訣,她只給出一句話,“我靠演戲生活啊,我如果都不鑽研、打磨我的演技怎麼生活?”
  《甄嬛傳》1800多場戲她佔了960場,平均下來每天就要十幾場,一天要背40多頁臺詞,四個月沒吃過一頓完整的飯;生完女兒後復出拍《羋月傳》,專門請來歷史教授學習秦史,研讀劇本三個月;《那年花開》她看過無數次劇本,還會一一過目搭檔的劇本,她説這些都是最基本的,也是必須要做到的,“一部戲是一個整體,任何人都是相互的,如果單獨只是突出我的角色,別的角色寫得很傻,這也不是一個好劇本,好的藝術品一定是個集體創作。”
  拍戲期間“不用手機”的孫儷,會通過各種方式放松自己。
  經典是機緣——
  “角色之間,是無法借鑒的”
  演員一旦塑造出了經典,角色的標簽就像個緊箍咒,永遠套在了頭上。“經典的前提是,大家認真地在做,有合適的契機、合適的時間播出,它就會出現在觀眾的面前。作為演員只能追求經過,只能在過程中努力付出,至于結果,我們是很難把控的。”
  新作面前,孫儷也不免被旁人問及,擔不擔心觀眾會聯想起甄嬛和羋月,“每個角色都有自己的背景,角色之間也沒什麼可借鑒的,演戲不是流水線工作,至于觀眾要比較或是想起其他角色不是我能控制的,這是無可避免,但也沒什麼可怕的。”
  孫儷守則
  工作
  拍戲期間關閉一切APP
  入行逾十年的孫儷,一直不是個高産的演員,就算處于事業的巔峰期也不過一年一兩部作品,“慢工出細活”成了她的準則。她説,自己不能有太快的工作節奏與生活方式,太快心臟受不了。笑稱可能是年紀大了,作息時間緊張、混亂,整個人就不對了,“《那年花開》大多在棚裏拍,每天就像是上下班,很有規律。我慢慢也了解了自己,如果太混亂、太緊張,就會心情不好、頭疼,也容易感冒。”
孫儷還有個不成文的工作規定,“拍戲期間手機裏的所有APP要完全停掉,包括新聞軟件、社交軟件。微信沒辦法,因為要和幼兒園老師、家人溝通,要不也可以不用。我一直認為做好一件事,需要極致的安靜,不能受外界幹擾,要完全沉淀。”
  生活
  作息規律+堅持泡腳
  不拍戲的時候,孫儷的生活比拍戲還忙,她愛寫毛筆字、看書、做運動,對她而言,每天穿著運動服,去菜市場和人討價還價,才最踏實。此外,養生一直是她關注的重點,“無論是泡腳,還是蒸大蒜都非常有用,我真的是有空就會泡腳,特別是拍戲的時候會很有規律,每天泡。”
  規律的生活也會傳染,不久前,孫儷在微博上曬了一組鄧超的今昔對比圖,配文“認真泡腳,認真吃飯,認真鍛煉,認真聽話。”雖然鄧超如今又做導演,又做演員,還參加綜藝節目,但是孫儷説,“其實他(鄧超)的作息也還算規律,不需要我專門去提醒,我發現周圍人的作息越來越和我靠近。”
  愛情故事
  網上寫的,大多是虛構
  因為鄧超,孫儷也改變了很多生活習慣及想法。以前,她不愛説話,在片場總是獨處,如今她學會了開玩笑,夫妻倆常在微博上“互黑”,鄧超還會公開她的醜照。孫儷説,不會因此而生氣,“我們和普通夫妻一樣,你們有的煩惱我們也有,你們有的開心我們也有,生活平常而普通。”
  她説自己不怎麼看網上寫的關于她的愛情故事,因為就像在看小説,大多都是虛構的,“例如某某夫妻離婚,就説孫儷説過一句什麼,我都不知道這些話是哪來的,因為我平時也沒太多的話;又比如有篇‘孫儷用一個橘子教會孩子’的育兒文章,有人轉給我看,還讚揚我説得有道理,我只能誠實地告訴對方,對不起讓你失望了,那些話不是我説的。”面對網絡的過分關注,孫儷説只要不在意、不走心,就不會被外界的評論打攪。
  育兒
我不是一個暴力的人
  新京報:帶兩個小孩是不是很頭疼,他們會打架嗎?
  孫儷:開心多過苦惱,就像爭玩具是小孩的天性。如果有爭執,會讓他們自己去處理,多數時候他們能解決。
  新京報:會打他們嗎?打完會不會心疼?
  孫儷:打屁股還是會有的。但我不會莫名其妙地打孩子,肯定是有原因的,是小孩先來投降,還是你先去解釋,要看具體情況。我不是一個暴君,也不是一個暴力的人(笑)。
  作品好與壞——
  “我不會被外界的言語動搖”
  如今孫儷對口碑、收視、票房,都越發看得淡然,“不光是電影,還是電視劇都有它們自己的命運。從開機、收到劇本、研讀劇本到表演、後期制作、宣傳,這個戲對我來説就告一段落了,收視壓力不是我的壓力,它能讓觀眾喜歡是它的好運。對每部作品,我花了多少精力,付出多少自己心裏有數,不會被周圍人左右,被外界言語動搖。”
  採寫/記者 周慧曉婉  攝影/記者 郭延冰









Friday, November 24, 2017

在人道中投胎 第一念是由欲念而來

★ 在人道中投胎
人到了臨死最後一口氣時,不管男女,欲念比年輕任何時候都強。注意!要了生死不是那麼容易唷!斷了氣以後,變成中陰身,在人道中投胎,第一念是由欲念而來,男女兩人在性行為時,與你有緣的話,雖在千萬里之外,也一樣把你吸過來,就是因為愛欲這一念,就投胎進去了。
然而,是不是都是以愛欲的表現進去的呢?不是的,有時候感覺到狂風暴雨,被人家追,有仇人或是魔鬼要抓你,拼命逃,看到一個茅蓬或是一個洞可以躲,一鑽就進去了,就如此入胎了。在這種情況入胎的,生出來窮苦,或是五官不全何以會有如此境界?業報所生。或是感覺天氣晴朗,到了一個風景優美的地方,看到一幢建築物,心生喜愛,一進去就入胎了。此因愛欲而入胎,妙不可言。哪怕你男女愛欲都沒有了,只愛我手上這隻手錶,完了,這一念就是生死根本。或者你喜愛抽煙,到那個時候,看到一支香煙,伸手一拿,進去了。或者你說我什麼都不愛,只愛山水,說不定你就投胎變成猴子,整天就在山上。愛鈔票的,說不定就看到一堆鈔票好高興,也進去了。
你看我們活著,有多少人為了鈔票自殺、坐牢?一般人為了鈔票忙了一輩子,最後就這樣勞碌而死。「人為財死,鳥為食亡。」鈔票誰不愛?我不要,沒有這回事!清朝才子袁枚說:「不談未必是清流」,倒是一天到晚在這裏面打滾的人有時反而無所謂,一輩子清高的人只是不爆發而已,一爆發出來,比誰都厲害,很多人說我不要名不要利,那是你沒有資格要,達不到那個高位,等到你坐上那個位子,許多人擁護著你,許多人服侍著你,那種滋味是很舒服、很迷人的,這個時候叫你下來,你就捨不得了。對此真不動心的,世上只有兩個人,一個已經死了,一個還沒出生。錢財不一定指鈔票,我送你一件貴重的東西,別人沒有的稀世珍寶,有錢還買不到,你要不要?一定要。人就是玩這一套,是不是?
貪欲是多方面的,例如欣賞藝術品、欣賞字畫,也是一種貪欲,像我自己喜愛讀書,也是貪欲,說不定將來看到書就投胎進去了。請大家千萬注意!一切貪欲都是生死輪迴的根本,你看「圓覺經」說:「種種恩愛貪欲」,種種包含的範圍太廣、太大了,要細心體會。
諸位年輕的同學們很喜歡讚歎愛情,而覺得欲則是墮落的。天主教及基督教的聖經裏提到亞當與夏娃的故事,他們兩位本來極純潔而善良,由於受到蛇(魔鬼)的誘惑,吃了蘋果,因此有了煩惱,生育了人類。我們姑且不論這個說明人種來源的故事是對是錯,透過這個故事的描述,表達了「欲」是人類痛苦煩惱的根本。
恭錄自南懷瑾老師《圓覺經略說》第五章彌勒菩薩

Saturday, August 26, 2017

「都已經掉在地上了,再去看它幹嘛?!」 破了就破了,盯在那裏自怨自艾,何苦啊!

★ 買醬油
我小時候有一回媽媽在煮菜,一看醬油沒有了,便叫我至鄰近店裏搖一碗回來。
我第一次去買醬油,覺得很神氣,搖好醬油後,怕它濺倒出來,因此很在意地邊走邊看著手上的碗,結果愈看愈搖,愈搖愈看,走到半路,端碗端得太緊,一下砰的一聲,整碗醬油都打翻了,惹得街上的鄰人指指點點,笑我連碗醬油都端不好。可是我頭都沒低,地上的醬油也不看一眼,又跑回家,重新拿一個碗再去搖。
這回我懂了,端到醬油,看都不看,倒不倒都不放在心上,一路很快就走回家了,事情就是這樣,你越在意,越加造作,往往就越難穩定,越不平衡,對於這一點,練過武的人應能體會個中三昧,靜坐也是一樣,後來有人問我:「你那碗打掉了,為什麼頭都不低,看都不看一下呢?」我說:「都已經掉在地上了,再去看它幹嘛?!」
平常我們若是打翻一瓶醬油,大概要在那裏看個半天,一直感到可惜,然後去撿那瓶子,摸摸醬油,卻又怕手弄髒了,往身上一擦,反而將油跡沾上衣服,氣得心裏、口裏直罵該死。這不是很笨嗎?破了就破了,盯在那裏自怨自艾,何苦啊!
恭錄自南懷瑾老師《一個學佛者的基本信念》

Saturday, April 16, 2016

《莊子的快活》:老莊不能正確分析“人之道”

《莊子的快活》:老莊不能正確分析“人之道”

2011年01月12日11:11  來源:《光明日報》
 也就是說,有了蒼天,就必然有黃天或昏天(黑地)。有了白天鵝,就必然有黑天鵝或其他 顏色的天鵝。有了五個腳趾的正常分岔,就必然有個別人兩三個腳趾連結在一起,分不開岔。有了正常的五指,就必然有多出或少出一個或更多的岔的異態。有了光 滑完整的皮膚,就必然有各種變態病態:附贅懸疣,還有更普遍的有時未必被認為是病變的青春痘、神經皮炎、牛皮癬、紫癜、白癜。它們的出現是必然的,也是病 態的。病態出於自然和必然,同時自然和必然又要求矯治病態。再從另一個角度來說,要求絕對地全無病態,這才是病態,這孕育著比時有病態更大的風險。例如, 傳媒上一片漆黑,固然是病態,傳媒上隻有“烈火烹油,鮮花著錦”,恐怕也是病態,其危險性不亞於一片漆黑。

  以人來說,遺傳基因會發生 變異,正常的細胞存在的同時會有病態的細胞乃至於癌細胞出現。一方面,生理的正常發展、發育、繁殖造就了人體或生命的正常模式﹔另一方面,從受精卵到生命 的每一個過程,每一段發展,以及從出生到長大到老死,每一天每一刻都存在著變異、走向反面、病態化、惡性化的可能。也許應該說,健康與病態就像生與死一樣 地緊緊相依,實為一體,細胞的分裂既是生長也是老化更是死亡,生理過程的另一面就是病理,營養的另一面就是廢物與毒素,手指、腳趾的另一面就是駢趾與枝 指,完整光滑的皮膚的另一面就是附贅懸疣。自然的另一面是非自然、反自然,大道的另一面是非道、反道,天的另一面是逆天違時、倒行逆施。隻有包含著自己的 對立面的存在,才是全面的平衡的與可靠的存在。只有能夠包容、化解、克服、吸收,也包括某些情況下能夠抵御自己的對立面的存在才是有生命力的存在。

   人性的問題也是同樣,有人性美、人性善,就有人性惡、人性丑,自古以來關於性惡性善的爭論都是各執一詞。人性中有平和就有暴烈,平和的人並不是絕對地不 會暴烈,而是不輕易暴烈,能控制自身,有足夠的文化教養控制自己的暴烈。人性中有愛戀就有忿恨,佛家講得好:“愛欲生嗔怨,嗔怨生煩惱。”如果不能克制嗔 怨,培植與愛惜愛戀,誰和誰也生活不到一起。說自私是本性嗎?其實人的本性中也包含著助人為樂,包含著利他的高尚化傾向。人性也罷,天道也罷,自然也罷, 人世也罷,並不是單行線,不是只有一個方向,你可以有所選擇,有所摒棄,你可以從中判斷何者為正,何者為反,何者為健康,何者為病態,你可以致力於將人 性、天道、自然引向一定的方向而避免相反的方向,卻不能夠斷定它只能是一個你所希望你所喜歡的獨向單行線。

  可惜,莊子與老子部分地達到了這樣一種對於天、自然、道的認識,卻又常常停留在絕對的自然、天道之上,他們傾向於將天道與人道對立起來,是天而非人,從而不能正確地分析、解剖、使用“人之道”,解決人類文化的必要性、積極性與負面發展的可能性悖論。

  至於將儒家的仁義道德視為六指或足趾粘連不分的淫僻:自找麻煩,畫蛇添足,脫褲子放屁,違背天性,無事生非……則有它另類的尖銳與激烈。樹規範還是依人性?人類一直是在這樣的悖論中生活與發展的 。

   《莊子》一書,常有新論、險論、怪論、“陡峭”之論出現,如雄鷹高飛,如海潮湧起,如懸崖矗立。初讀,你會一怔,有點匪夷所思。想一想,不無道理,絕 了,虧他想得出,你還真駁不倒他!再想一想,覺得他老說得太絕對太故意抬槓了,你想和他辯論,終又覺得像他這樣,能與眾不同地、富有挑戰性地提出與討論問 題的人是太了不起了,你應該歌之詠之,舞之蹈之,為他的思想的奇葩而贊頌歡呼。

  就拿外篇首章《駢拇》來說,它抨擊儒學,抨擊仁義道 德,將一切專業、專長乃至社會分工視為節外生枝、畫蛇添足、自找麻煩。其立論橫掃千軍如卷席,其辯才刀光劍影如入無人之境。歸結到一點,仍然是自然,是大 道,是本性,是人的精神上的自由逍遙。如果沒有認真閱讀過,枉為中華學子! ——王蒙