 |
| 張石 |
1948年12月23日，松井石根與東條英機、土肥原賢二、木村兵太郎、廣田弘毅、板垣徵四郎、武藤章共7人在遠東國際軍事法庭被執行死刑，他們的遺體被 送到橫濱久保山的火葬場火化。火化後美軍士兵把7人的遺骨一起裝在一個涂了黑漆的箱子裏，據説扔到了東京灣裏，但是在將骨灰裝進箱子裏時，還剩下一部分骨 灰，被美國士兵扔到一個水泥制件坑裏，當時的火葬場場長飛田美善看到了這個光景。 他把這件事告訴了原首相小磯國昭的辯護律師三文字正平。三文字正平在1948年12月26日夜，偷偷穿過封鎖嚴密的戒嚴網，將這些骨灰收集、取走。對於骨 灰的處理，三文字正平與松井石根等被處刑的7名甲級戰犯的家屬經過商量，于1949年5月3日，讓東條英機、廣田弘毅、武藤章3人的妻子來到興亞觀音， 對當時興亞觀音堂的住持伊丹忍禮（法華宗陣門流僧正伊丹妙凈之父）説：這是相識的人的遺骨，想暫時藏在這裡。伊丹忍禮接受了遺骨。
 |
| 七士之碑 |
吉田茂（1878年9月22日－1967年10月20日）是日本戰後民主主義的奠基人，1906年從東京帝國大學法科政治係畢業，戰前一直擔任職業外交 官，1931年「9.18」事變以後，他一直主張和英美搞協調外交，反對軍部的蠻行，軍部一直把他看成「眼中盯」。在太平洋戰爭開始後，他還暗地裏積極展 開和平外交，並在1943年到1944年，圖謀組織「終戰內閣」，並因此于1945年2月，被日本憲兵隊逮捕，拘留40天。戰後，吉田茂曾擔任5屆內閣總 理大臣，他積極推動日本的「輕武裝、重經濟」的和平路線，推動日本戰後民主制度的發展，這樣一個人物，他為什麼要為甲級戰犯題墓碑呢？其實，他的這一行 動，從文化、政治、歷史等多方面體現了日本戰後處理的特點，這也是與德國截然不同的特點。
首先，從1952年《舊金山和約》簽訂以後，甲級戰犯在日本已經得到了「平反」。1952年4月，日本恢復獨立以後，日本律師聯合會向政府提出了《有關赦 免戰犯的意見書》，並有4000萬人署名要求赦免戰犯，日本政府也在當年10月以前，向原聯合國提出對戰犯實行赦免、減刑的勸告，而在1953年，日本國 會通過了決議，把作為戰犯而被處刑的人們定義為「法務死」，也就是戰死者。1946年，在聯合國軍的指示下，曾經停發戰犯和開除公職的人的「恩給」（根據 日本1924年通過的《恩給法》，公務員死亡或退職後，為確保本人及其家屬的生活安定而支給的金錢）和扶助費（原軍人、軍屬死亡以後，對具備一定條件的人 支付的年金），但是在1953年8月，戰犯的恩給和扶助費得到恢復。1954年，日本政府決定，給予在拘禁中死去，或者被處死刑的戰犯的遺屬發給和其他的 戰死者同樣的扶助金，由此可見日本政府對戰犯「平反」的徹底。
而在德國，一直在追究納粹的犯罪。1979年，德國聯邦法院取消了特別手段謀殺的追溯時效，使德國能夠對納粹分子實行無限期追責，所以在2011年，91 歲的Demjanjuk作為「謀殺共犯」被判處5年有期徒刑。2013年，德國負責調查納粹罪行的「中央辦公室」還向檢察機關提交了30名前奧斯維辛集中 營人員資料，建議對其提起訴訟。今年7月，德國地方法院以謀殺共犯的罪名，判處前納粹黨衛軍成員、曾于二戰期間在波蘭奧斯維辛集中營擔任記賬員的 Oscar Goening4年監禁。
而日本由於戰犯早在1953年得到了「全面平反」，所以在那以後從來沒有用法律手段追究過戰爭責任。 在1959年4月為7名甲級戰犯修墓之際，松井石根的朋友，同時也與吉田茂交情甚深的東亞同文書院出身的實業家高木陸郎請求吉茂為7名甲級戰犯墓碑題字。 高木陸郎是個中國通，曾經當過清末最大的實業家盛宣懷的秘書。當時吉田茂早已不任總理了，而甲級戰犯也早已「全面平反」，他似乎沒有拒絕的理由。
 |
| 興亞觀音 |
|
|
第三，就是文化的因素。日本著名民俗學家柳田國男在「將人作為神祭祀的風俗」這篇文章中寫道:「將死去的人作為神來祭祀的風俗確實過去比當今更盛行，但與 此同時，一種現今被不屑一顧的限制在不久前一直在全國被認可。那種在中國被稱為「祠堂」，我們叫做「禦靈屋」的一家專屬的私廟另當別論，那種享受廣泛的公 共祭祀，聽取人們祈願，並使人們相信這個人可以作為神來祭祀的，以前一直有幾個特別的條件。首先，自然而然年老而終的人不會被放在神社裏祭祀，那些持有執 著的遺恨的人，死後仍能讓人馳騁想像，屢屢以作祟的方式來表達強烈的喜怒哀樂之情感的人，被作為靈驗的神來供奉。」(1)
由此可見，柳田國男認為，成為神社被供奉之神的條件，是含恨而死的人，他的恨越濃烈，作祟越頻繁、強烈，也就越有資格進入神社，而且也越是「靈驗之神」。
甲級戰犯由於被處以死刑，在日本人看來，是含恨而死的人，他們是抱有濃烈的怨恨的，能夠強烈作祟的，最有資格進入神社和受到祭拜的人。有關甲級戰犯，日本盛傳下面所説的一段傳言。
負者執行7名甲級戰犯死刑的貝里・沃克中將是朝鮮戰爭時的美軍司令官，在7名甲級戰犯被處刑後的1950年12月23日，貝里・沃克中將在戰場視察時，由 於駕駛吉普車失誤死亡。他死的日子正好和7名甲級戰犯被處刑的日子相同，人們認為這是7名甲級戰犯作祟。中將的副官聽從友軍韓國將校的勸説，到興亞觀音來 參拜7名甲級戰犯之墓，住持伊丹忍禮以「冤親平等」之宗旨，將貝里・沃克大將（死後晉陞為大將）之靈鄭重供養。
從這種文化傳統出發，吉田茂受邀為甲級戰犯書寫墓碑，他也是無法拒絕的。
（1）見柳田國男「將人作為神祭祀的風俗」, 《定本柳田國男集10卷》，築磨書房,1962年版,474-475頁。
本文僅代表筆者個人觀點
張石 簡歷
1985年，中國東北師範大學外國語言文學系研究所畢業，獲碩士學位。1988年到1992年，中國社會科學院日本研究所助理研究 員，1994年到1996年，東京大學教養係客座研究員，現任日本《中文導報》副主編。著有《莊子和現代主義》、《川端康成與東方古典》、《櫻雪鴻泥》、 《寒山與日本文化》、《東京傷逝》、《孫中山與大月薰—一段不為人知的浪漫史》等著作。
