邵雍的皇極經世與方圓圖
宋代易學別具一格，以河圖洛書的傳世為先聲，到邵雍創立先天象數學為頂峰。這一時期的學問，往往歸結為一張圖。河圖如此，洛書如此，太極圖如此，邵雍的學說也如此。
邵雍的學說，歸結為一張《伏羲先天六十四卦次序方圓圖》。這個名字看上去似乎很長，仔細推敲，每個字都有意思。伏羲是學說的本源；先天表明區別於後天；六十四卦規模較大，體系更深遂；次序言其立意；方圓以象天地；圖示其形式。
這個圖，看上去是無字天書。圖上只有卦，卦中只有陰陽爻。全圖無一字，怎麼理解呢？
邵雍創立此圖，推演了元會運世的龐大時間計算體系。《皇極經世》是元會運世這一學說的運用。在前面的短文中，我們見過一點，《觀物外篇》中記載了邵 雍曾經推演過「無極之數」，我們已經知道所用計數單位是非常龐大的數字，寫出來有八十一位數字之多。基本上，這個推演，立足於圓圖。
那麼方圖有何妙處呢？看上去，方圖不過是圓圖的分宮排列。將六十四卦分為八宮，每宮八卦。大體上，一般人就是這樣理解的方圖。如果仔細看的話，可以 發現排列具有相似的特性，八宮的次序，與每宮內八卦的次序，完全一致，都是先天八卦次序的體現。也可以說，這個排列具有全息的特性。
在這篇短文中，九數要指出，無論採用何種形式的卦數對映，這個方圖本身都是一個八行八列的數字方陣，非常奇妙的是，這個數陣遵循我們在前面的短文所揭示的洛書旋機方程組。
洛書旋機方程組
a+b+c+d=e+f+g+h
a^2+b^2+c^2+d^2=e^2+f^2+g^2+h^2
a^3+b^3+c^3+d^3=e^3+f^3+g^3+h^3
○○○○○○○○
○●●●●●●○
○●○○○○●○
○●○●●○●○
○●○●●○●○
○●○○○○●○
○●●●●●●○
○○○○○○○○
我們將看到，原來在洛書中發現的轉盤結構，同樣成立。很明顯，八行八列的方陣，可以分解出四層轉盤。
（一）八卦序數的形式
如果將卦換成在先天八卦中的序數，那麼方圖可以有個簡單點的書寫形式。
卦序：一，二，三，四，五，六，七，八
卦名：乾，兌，離，震，巽，坎，艮，坤
八八，八七，八六，八五，八四，八三，八二，八一
七八，七七，七六，七五，七四，七三，七二，七一
六八，六七，六六，六五，六四，六三，六二，六一
五八，五七，五六，五五，五四，五三，五二，五一
四八，四七，四六，四五，四四，四三，四二，四一
三八，三七，三六，三五，三四，三三，三二，三一
二八，二七，二六，二五，二四，二三，二二，二一
一八，一七，一六，一五，一四，一三，一二，一一
這個用卦序數字書寫的形式，為古人所創。記錄的格式為：下卦序數在前，上卦序數在後。
下面這個例子，我們取數的時候，在最外層轉盤，每次取四分之一圓周。
正向取數
88→87→86→85→84→83→82，81→71→61→51→41→31→21，
11→12→13→14→15→16→17，18→28→38→48→58→68→78；
反向取數
88→78→68→58→48→38→28，18→17→16→15→14→13→12，
11→21→31→41→51→61→71，81→82→83→84→85→86→87。
數字等和
88878685848382+81716151413121+11121314151617+18283848586878
=199 999 999 999 998
88786858483828+18171615141312+11213141516171+81828384858687
=199 999 999 999 998
平方等和
88878685848382^2+81716151413121^2+11121314151617^2+18283848586878^2
=15 034 932 947 514 333 190 280 480 138
88786858483828^2+18171615141312^2+11213141516171^2+81828384858687^2
=15 034 932 947 514 333 190 280 480 138
立方等和
88878685848382^3+81716151413121^3+11121314151617^3+18283848586878^3
=1 255 239 942 127 157 426 142 650 748 900 214 579 279 794
88786858483828^3+18171615141312^3+11213141516171^3+81828384858687^3
=1 255 239 942 127 157 426 142 650 748 900 214 579 279 794
（二）0-1爻數的形式
萊布尼茲是一位德國人，生活在我們之前大約三百年。他發明了二進制，只用數字0和1表示數。當年他與在清朝的傳教士來往，世上至今仍然留有那時他們 的書信。歷史記載，萊布尼茲在德國見過邵雍的方圓圖，他曾經用放大鏡仔細觀察八卦，發現八卦是由陽爻（—）和陰爻（- -）兩種符號組成。
萊布尼茲的天才在於，他以數解卦。這個方法開闢了溝通算術與易學的道路。按照他的觀點，所謂陰陽可以數字化，陽爻用數字1表示，陰爻用數字0表示。這樣每個卦都成了由0和1構成的六位數。特別的，他認為採用二進制來計算，是最簡單的。
卦數：111，110，101，100，011，010，001，000
卦名：-乾-，-兌，-離-，-震-，巽-，-坎-，艮-，-坤
六十四卦方圖
000000，000001，000010，000011，000100，000101，000110，000111
---坤---，---剝----，---比---，---觀---，---豫---，---晉---，---萃---，---否---
001000，001001，001010，001011，001100，001101，001110，001111
---謙---，---艮---，---蹇---，---漸---，--小過--，---旅---，---咸---，---遯---
010000，010001，010010，010011，010100，010101，010110，010111
---師---，---蒙---，---坎---，---渙---，---解---，--未濟--，---困---，---訟---
011000，011001，011010，011011，011100，011101，011110，011111
---升---，---谷---，---井---，---巽---，---恒---，---鼎---，--大過--，---姤---
100000，100001，100010，100011，100100，100101，100110，100111
---複---，---頤---，---屯---，---益---，---震---，--噬嗑-，---隨---，---无妄--
101000，101001，101010，101011，101100，101101，101110，101111
--明夷-，---賁---，--既濟-，--家人--，---豊---，---離---，---革---，---同人--
110000，110001，110010，110011，110100，110101，110110，110111
---臨---，---損---，---節---，--中孚--，--歸妹--，---睽---，---兌---，---覆---
111000，111001，111010，111011，111100，111101，111110，111111
---泰---，--大畜--，--需--，--小畜--，--大壯--，--大有--，---夬---，---乾---
《皇極經世》是宋代學者邵雍所著。他創立了計量時間的新單位，稱之為“元、會、運、世”。
129600年為一元，為人類的一個發展週期。每元十二會，各10800年。
每會三十運，各360年。每運十二世，各30年。
元、會、運、世各有卦象表示，每年亦有卦象表示天文、地理、人事發展變化。邵雍正是按照時間單位編織了一個宏大的宇宙歷史年表。他以先天六十四卦圓圖為卦變的基點，把自然史、人類史都統攝進來，表達了其豪邁的宇宙情懷和濃郁的人文關切。
在邵雍看來，人類文明的發展週期為129600年。此後地球進入冰河時期，生命重新誕生，人類文明再次復興。周而復始，無窮無盡。在這一元中,文明的生滅嚴格按照他所畫的六十四卦圓圖而進行。
一元有十二會，先以乾、坤、坎、離四卦統攝之。具體來講，
離卦統攝子、丑、寅三會；
乾卦統攝卯、辰、巳三會；
坎卦統攝午、未、申三會；
坤卦統攝酉、戌、亥三會。
每會有兩個節氣，那麼這四純卦各統六個節氣，共二十四個節氣。
離卦
初爻動，變成旅卦
為冬至；二爻動，變成大有卦
為小寒；三爻動，變成噬嗑卦
為大寒；四爻動，變成賁卦
為立春；五爻動，變成同人卦
為雨水；上爻動，變成豐卦
為驚蟄。邵雍認為，萬物發生正是在這個驚蟄節氣中，即雷火豐卦所值節令之時。也就是他所言“開物於此”（第7969頁）[1]。
乾卦初九變成姤卦，主春分；二爻動變同人，主清明；三爻動變履，主穀雨；四爻動變 小畜，主立夏；五爻動變大有，主小滿；上爻動變夬，主芒種。
坎初爻動變節，主夏至；二爻動變比，主小暑；三爻動變井，主大暑；四爻動變困，主立秋；五爻動 變師，主處暑；上爻動變渙，主白露。
坤初爻動變復，主秋分；二爻動變師，主寒露；三爻動變謙，主霜降；四爻動變豫，主立冬；五爻動變比，主小雪；上爻動變 剝，主大雪。而萬物滅絕正在霜降節氣中，即坤卦三爻動，變謙卦所值節令之時。邵雍言，“閉物於此”（第8017頁）[1]。
在這個宇宙歷史年表中，根據計 算我們現今正處於“夏至”這個大節氣裡，它由坎卦初爻動變所形成的節卦所統攝。從這四大純卦卦變，我們看出邵雍的卦變從初爻變起，由下至上，一爻代表一個 時代。但他並不滿足與此，為了更精細地洞察未來的變化，又制定了其他六十卦的卦變，以至於可以觀察2160年、360年、60年、10年、1年內的變化。
首先，他製作了先天六十四卦方圓圖。他抽去乾、坤、坎、離四卦，剩下六十卦分配在一元的時間中。不用此四卦正如王植所言，“而除乾坤離坎四正卦不用者，非不用也，用之以作閏卦也”（第3，4頁）[2]。
一元有129600年，那麼每卦分配的時間是2160年。
一元有十二會即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，那麼每會共由5卦統攝。下面是每會所統攝之卦。
子：復、頤、屯、益、震(共10800年)
丑：噬嗑、隨、無妄、明夷、賁(共10800年)
寅：既濟、家人、豐、革、同人(共10800年)
卯：臨、損、節、中孚、歸妹(共10800年)
辰：睽、兌、履泰、大畜(共10800年)
巳：需、小畜、大壯、大有、夬(共10800年)
午：姤、大過、鼎、恒、巽(共10800年)
未：井、蠱、升、訟、困 (共10800年)
申：未濟、解、渙、蒙、師(共10800年)
酉：遯、咸、旅、小過、漸 (共10800年)
戌：蹇、艮、謙、否、萃（共10800年）
亥：晉、豫、觀、比、剝（共10800年）
按照他的推算法則，我們現正置身於午會大過卦的統攝之下。
這樣，每會10800年，每卦統攝2160年。但2160年內還有大的人事之變化，如何再細分呢？
邵雍採用了爻變的思想。
從主卦的初爻逐個向上變起直至上爻，就化出六個卦，每卦代表360年，這就是每運所統攝的卦位。
現以大過卦為例，說明卦變法則和其代表的時段。
大過卦初爻變，化為夬卦。其統攝的時限是：公元前57-公元303年
大過卦二爻變，化為咸卦。其統攝的時限是：公元 304-663年
大過卦三爻變，化為困卦。其統攝的時限是：公元 664-1023年
大過卦四爻變，化為井卦。其統攝的時限是：公元1024-1383年
大過卦五爻變，化為恆卦。其統攝的時限是：公元1384-1743年
大過卦上爻變，化為姤卦。其統攝的時限是：公元1744-2103年
從人類歷史的發展來看，邵雍認為氣變的周期是360年，也就是隔360年就會有大的變化。
360年中還有60年的氣變週期，即中變；60年中還有10年的氣變週期，即小變；最後又制定出了每年所值之卦。現以姤卦為例，說明卦變法則和代表時限。
姤卦初爻變，化為乾卦。其統攝的時限是：公元1744-1803年
姤卦二爻變，化為遯卦。其統攝的時限是：公元1804-1863年
姤卦三爻變，化為訟卦。其統攝的時限是：公元1864-1923年
姤卦四爻變，化為巽卦。其統攝的時限是：公元1924-1983年
姤卦五爻變，化為鼎卦。其統攝的時限是：公元1984-2043年
姤卦上爻變，化為大過卦。其統攝的時限是：公元2044-2103年
這是60年的氣變週期。各卦所統攝的時限如上。那麼每10年的氣變週期又是怎樣呢？卦變的法則同上，仍然由其主卦的初爻變起，由下逐上。現以鼎卦為例，說明卦變法則和代表時限。
鼎卦初爻變，化為大有卦。其統攝時限是：公元1984-1993年
鼎卦二爻變，化為旅卦。 其統攝時限是：公元1994-2003年
鼎卦三爻變，化為未濟卦。其統攝時限是：公元2004-2013年
鼎卦四爻變，化為蠱卦。 其統攝時限是：公元2014-2023年
鼎卦五爻變，化為姤卦。其統攝時限是：公元2024-2033年
鼎卦上爻變，化為恆卦。其統攝時限是：公元2034-2043年
這是每10年的氣變週期。各卦所統攝時限如上。那麼卦如何統攝每年的氣象呢？如果還要按照上面法則去變，例如以大有卦所統攝的十年為模型，從大有卦的初 爻變至上爻，化出6卦。則每卦所主不能成為完整的一年，邵雍如何處理這個問題的呢？原來他對年卦的分配，並不執泥於上述的卦變法則。
他想到了他創立的64卦圓圖。
這六十四卦抽去乾、坤、坎、離四正卦(按先天八卦方位論)剛好為60卦。而一個花 甲又正好為60年。前面我們在談60年氣變週期時知道，每60年都有一個卦統率著。如上述鼎卦主管公元1984-2043共60年，邵雍就以鼎卦作為 1984年的年卦。在六十四卦方圓圖上，按順時針方向看鼎卦後是恆，巽，井，蠱，升，訟……以至於大過卦。那麼1985年的年卦就是恆，1986年的年卦 是巽，1987年的年卦是井，1988年的年卦是蠱。以次類推，列表如下：
1984鼎1985恆1986巽1987井1988蠱1989升1990訟1991困1992未濟1993解
1994渙1995蒙1996師1997遯1998咸1999旅2000小過2001漸2002蹇2003艮
2004謙2005否2006萃2007晉2008豫2009觀2010比2011剝2012復2013頤
2014 屯2015益2016震2017噬嗑2018隨2019無妄2020明夷2021賁2022既濟2023家人 2024豐2025革2026同人2027臨2028損2029節2030中孚2031歸妹2032睽2033兌 2034履2035泰2036大畜2037需2038小畜2039大壯2040大有2041夬2042姤2043大過
值得注意的是,在排年卦 時，如果遇到乾、坤、坎、離四正卦，就要跳過去，不作為值年卦。還有一個問題，就是如果主管60年的卦恰好也是四正卦時，那麼這個花甲內，第一年的年卦又 是什麼呢？如上述公元1744-1803年由乾卦統領，那麼公元1744年由何卦統攝呢？仍然看六十四卦方圓圖。圖中顯示乾卦後是姤卦，則棄乾卦不用，以 姤卦為公元1744年的年卦。其它年份的年卦依次類推。後世的術數家常常利用這些年卦來推算人事之得失。像鐵板神數、邵子神數、蠢子神數等術數大量運用 元、會、運、世卦象並配合聲音唱和圖來推算人的命運。
這種以60年的主卦作為首年年卦的方法包含了時空全息的思想。 “全息論的全部內容應該包含有四個方面的內容：一是部分的可以包含全體的；二是當前的包含有歷史的和未來的；三是信息是多維的；四是信息包含著意識。 ”（第104頁）[3]在邵雍看來，６０年內治亂興衰的概況可以在這個花甲內的第一年體現出來。 60年的整體信息都濃縮在了一年內，部分可以反映整體。觀察一年的人事之得失，就可以把握更大時空段的人事之總況。其實這種時間上的部分與整體全息對應關 係，在我國民間諺語也很多。如“立冬無雨一冬晴”、“小雪雪滿天，來歲必豐年”、“冬至天清明，來年歌太平”、“小寒節日霧，來年五穀富”等，就是觀察節 氣所在的那天的氣候信息，來推測未來更大時空段的信息概況。實際上不僅時間上全息，空間位置上也存在著全息。以生物個體為例，“在整個生物系統中，任一子 系統都是生物個體系統乃至整個生物系統的全息元，它濃縮著所有系統的結構信息。”（第104頁）[4]有經驗的中醫師通過觀察手或面的氣色就可以對你的健 康作出一個整體的評價，依據的就是空間位置的全息原理。
通過卦變，邵雍也闡發了事物變化具有周期性的思想。關於事物變化的周期性，在遠古 時期，人們通過仰觀俯察早就總結出了多種變化週期模式。發現了以五為周期的五行模式（水、火、木、金、土）、以七為周期的七曜模式（日、月、水星、火星、 木星、金星、土星）、以八為周期的八卦模式（乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤）、以九為周期的九宮模式（坎宮、坤宮、震宮、巽宮、中宮、乾宮、兌宮、艮 宮、離宮）、以十為周期的天干模式（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）、以十二為周期的地支模式（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）、以二十四為周期的節氣模式（立春、雨 水、驚蟄……冬至、小寒、大寒）、以二十八為周期的星宿模式（角、亢、氏、房、心、尾……虛、危、室、壁）、以五十五為週期的潛虛模式（它由司馬光所創 立，其序列為：“元、哀、柔、剛、雍、昧、昭、容、言……造、隆、散、餘、齊”（第7103頁）[1]）、以六十為周期的干支模式（甲子、乙丑、丙寅、丁 卯……庚申、辛酉、壬戌、癸亥）、以六十四為周期的別卦模式（乾、坤、屯、蒙、需、訟、師……小過、既濟、未濟）、以八十一為周期的太玄首模式（“《易》 以八卦相重為六十四卦，玄以一、二、三錯於方、州、部、家為八十一首。”（第3頁）[5]其序為：中、週、賢、閒、少、戾、上、千、狩、羨…將、難、勤、 養。它由西漢的楊雄所創立）。這些變化週期的常數，生理學、物理學中時常出現。但邵雍的視野更寬廣和深遠，他提出了事物更長的發展變化週期：360、 2160、129600。他認為在人類社會中歷史的演進是有軌跡可循的，人類可以把握社會演化的周期。但是這個週期是否就按360、2160、 129600這樣的具體數字而變化，倒不一定。因為目前還沒有歷史學上的證據。然而邵雍表達了人類社會是按一定週期發展的思想，這一點是值得肯定的。
邵 雍還繼承和發揚了《周易》中的“時”的哲學並表達了歷史具有規律性的思想。 “《周易》'時的哲學'發軔於古經而成熟於《易傳》。這一哲學曉示人們，大宇宙和社會人生中的一切，都發生、存在、流變於特定的時下，而帶有相應的時性； 人也是一種時的存在，人所值的時與該時下所存在的一切，相對於人就具有了遇的意義；時與遇是人所不可自主選擇的，但人卻完全可以成時與遇的成功回應者與駕 馭者”。 [6]但無論《周易》古經或《易傳》其闡發的時之哲學意蘊，都是指當下之時，當下時空上的一個點。在這個時空點下，宇宙萬物千姿百態之情狀通過六十四卦象 和三百八十四種爻象淋漓盡致地表現出來。在共同的宇宙大化背景中，有榮登九五之寶座的崇德廣業之聖人君子，也不乏隱跡山林、遁世無悶的賢士哲人。在這個不 可選擇的時空點上，不得時遇的人不是消極、頹廢的。 《易傳》作者高度謳歌了那些雖生不逢時，但仍然懷有高尚情操的隱者。正如《文言》所言：“不易乎世，不成乎名，遁世無悶；不見是而無悶，樂則行之，憂則違 之，確乎其不可拔，潛龍也。”這種時的哲學到了三國時代，又由王弼明確提出，“夫卦者，時也；爻者，適時之變者也”（第604頁）[7]。在邵雍的視野 下，六十四卦和三百八十四種爻之象，不僅可表示當下特定的時空點，更可標識由近及遠的時空段。卦和爻不僅指當下的特定時空段，還含攝了遙不可測的未來時空 段。自開天闢地之初，宇宙大爆炸之際，時間誕生之日，自然史、人類史就沿著有序的步驟艱難地行進。每個卦和爻的時空段都濃縮著該時空下自然史和人類史的整 體氣象。自然和人類文明的歷史進程，在邵雍看來，都是由六十四種卦象和三百八十四種爻像有序主控著。在他眼中歷史是有規律的,就是按照六十四卦圓圖進行 的,表達了一種歷史決定論的思想。這正如林忠軍先生所言：“從哲學上講，是唯心主義的宿命論和形而上學的循環論。雖然如此，他仍具有重要的價值，他對宇宙 發展進行深入探索的精神和在探索宇宙問題時所使用的那種整體性、連續性的方法及其在表現複雜宇宙發展的高度抽象的數及數的運算，具有深刻的哲學意味。” （第231頁）
[1]《增補四庫未收術數類古籍大全》[Z],江蘇:江蘇廣陵古籍刻印社，1992.
[2]邵雍.皇極經世[M].北京:九州出版社，2003.
[3]韓勇.太易論[M].濟南：山東友誼出版社，1990.
[4]王存臻,嚴春友.宇宙全息統一論[M].濟南:山東人民出版社，1988.
[5]司馬光.太玄經集注[M].北京:中華書局,2000.
[6]王新春.《周易》時的哲學發微[A].首屆海峽兩岸青年論文集[C]，1993.
[7]王弼撰，樓宇烈校釋.王弼集校釋[M],北京:中華書局，2000.
[8]林忠軍.像數易學發展史:第二卷[M].濟南:齊魯書社，1998.
作者： 喬宗方《周易研究》 2007年第01期
http://www.jamesleungmetaphysics.com.hk/06-03.html
「皇極經世」配卦
以下略述「皇極經世」是如何定出「統運卦」、「值運卦」及「值年卦」：伏羲六十四卦自復卦至坤卦順序為：復、頤、屯、益、震、噬嗑、隨、旡妄、明夷、賁、既濟、家人、豐、 離、革、同人、臨、損、節、中孚、歸妹、睽、兌、履、 泰、大畜、需、小畜、大壯、大有、夬、乾、姤、大過、鼎、恆、巽、井、蠱、升、訟、困、末濟、解、渙、坎、蒙、師、遯、咸、旅、小過、漸、蹇、艮、謙、 否、萃、晉、豫、觀、比、剝、坤。
邵雍之六十卦氣是由伏羲六十四卦減去乾、坤、坎、離四正卦，在去除乾、坤、坎、離四卦後，邵雍之六十卦 氣順序為：復、頤、屯、益、震、噬嗑、隨、旡妄、明 夷、賁、既濟、家人、豐、革、同人、臨、損、節、中孚、歸妹、睽、兌、履、泰、大畜、需、小畜、大壯、大有、夬、姤、大過、鼎、恆、巽、井、蠱、升、訟、 困、末濟、解、渙、蒙、師、遯、咸、旅、小過、漸、蹇、艮、謙、否、萃、晉、豫、觀、比、剝。此六十卦亦是「值年卦」的基本次序，在配對好「起點」後， 「值年卦」就可從上列次序列出來。
「皇極經世」是一元有十二會，一會有三十運，一運有十二世，一世有三十年，總計十二萬九千六百年(即12x30x12x30 = 129600)。
「皇極經世」之十二會取卦是用邵雍之六十卦配十二會（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、 亥），1會配5卦，12會配60卦。子會配第1-5 卦（復、頤、屯、益、震）…巳會配第26-30 卦（需、小畜、大壯、大有、夬），午會配第 31-35 卦（姤、大過、鼎、恆、巽）…。
「皇極經世」之三十運取卦是以會卦（共5卦）各配6變爻卦（5x6=30），配法是取其爻變，以原卦為 「本」，每次只變一爻，由初爻一直變至上爻，而得出6變爻卦；每會有5原卦，便成1會有30(5x6)變爻卦，而1元有12會，便有360(12x30) 變爻卦。【例：姤卦為一陰在下，五陽在上，初爻變成乾，二爻變成遯，三爻變成訟，四爻變成巽，五爻變成鼎，上爻變成大過。】
為使各位更容易了解隨後的取卦，現將「皇極經世」之“一運十二世，一世三十年”改成“一運三百六十年 (即12x30=360)”，再寫為“六變爻卦各主六十年”，因其總數是不變的〔12x30=360，6x60=360〕。取卦是每1會之每一個變爻卦 (共6個)稱為「統運卦」，每一個「統運卦」管六十年。每一個「統運卦」再衍生六個變爻卦，稱為「值運卦」，每一個「值運卦」管十年。每年之卦稱為「值年 卦」。便成1會之變爻卦有6「統運卦」，每「統運卦」管60年，1會之變爻卦共管6 x 60 = 360年。而1元有360變爻卦，每變爻卦管360年，共管360x360 = 129600年。
每「統運卦」管60年，再由每「統運卦」衍生六個變爻卦，稱為「值運卦」，每「值運卦」管10年。
「皇極經世」每年的「值年卦」，是以邵雍之六十卦氣順序，以「統運卦」(即變爻卦)為「首」配上第一年，其餘五十九卦就順序安上。如「統運卦」為乾、坤、坎、離，以伏羲六十四卦乾、坤、坎、離的下一卦（即姤、復、蒙、革）安上去。
1「值年卦」管1年；
1「值運卦」管10年；
1「統運卦」管60年；
1會配有5卦，每卦有6變爻，每變爻為1「統運卦」，每「統運卦」管60年，6變爻共管6 x 60 = 360年；每卦管6 x 360 = 2160年；每會管5x2160=10800年。
1元有12會，1會管10800年，1元共管12 x 10800 = 129600年。
以午會起例：
午會(公元前2217年至公元後8583年)配以第31至35卦（即姤、大過、鼎、恆、巽）：
公元前2217年至公元前57年配姤卦
公元前57年至公元後2103年配大過卦
2104年至4263年配鼎卦
4264年至6423年配恆卦
6424年至8583年配巽卦
以午會大過卦(公元前57年至公元後2103年)起例：
大過初爻變為夬(公元前57年至公元後303年)
大過二爻變為咸(304年至663年)
大過三爻變為困(664年至1023年)
大過四爻變為井(1024年至1383年)
大過五爻變為恆(1384年至1743年)
大過上爻變為姤(1744年至2103年)
以午會大過卦上爻變為姤(1744年至2103年)起例：
大過上爻變為姤，初爻變「統運卦」為乾(1744年至1803年)
大過上爻變為姤，二爻變「統運卦」為遯(1804年至1863年)
大過上爻變為姤，三爻變「統運卦」為訟(1864年至1923年)
大過上爻變為姤，四爻變「統運卦」為巽(1924年至1983年)
大過上爻變為姤，五爻變「統運卦」為鼎(1984年至2043年)
大過上爻變為姤，上爻變「統運卦」為大過(2044年至2103年)
以午會大過卦上爻變為姤，「統運卦」為鼎(1984至2043)起例：
大過上爻變姤卦，五爻變「統運卦」鼎，初爻變「值運卦」大有(1984年至1993年)
大過上爻變姤卦，五爻變「統運卦」鼎，二爻變「值運卦」旅(1994年至2003年)
大過上爻變姤卦，五爻變「統運卦」鼎，三爻變「值運卦」未濟(2004年至2013年)
大過上爻變姤卦，五爻變「統運卦」鼎，四爻變「值運卦」蠱(2014年至2023年)
大過上爻變姤卦，五爻變「統運卦」鼎，五爻變「值運卦」姤(2024年至2033年)
大過上爻變姤卦，五爻變「統運卦」鼎，上爻變「值運卦」恆(2034年至2043年)
以午會大過上爻變姤，五爻變「統運卦」鼎，初爻變「值運卦」大有(1984年至1993年)起例配「值年卦」：
以「統運卦」鼎為「首」卦，先將邵雍之六十卦氣自鼎順序排列並自1984年配入：鼎、恆、巽、井、蠱、 升、訟、困、末濟、 解、渙、蒙、師、遯、咸、旅、小過、漸、蹇、艮、謙、否、萃、晉、豫、觀、比、剝、復、頤、屯、益、震、噬嗑、隨、旡妄、明夷、賁、既濟、家人、豐、革、 同人、臨、損、節、中孚、歸妹、睽、兌、履、泰、大畜、需、小畜、大壯、大有、夬、姤、大過。
1984 鼎
1985 恆
1986 巽
1987 井
1988 蠱
1989 升
1990 訟
1991 困
1992 未濟
1993 解
1994 渙
1995 蒙
1996 師
1997 遯
1998 咸
1999 旅
2000 小過
2001 漸
2002 蹇
2003 艮
2004 謙
2005 否
2006 萃
2007 晉
2008 豫
2009 觀
2010 比
2011 剝
2012 復
2013 頤
2014 屯
2015 益
2016 震
2017 噬嗑
2018 隨
2019 無妄
2020 明夷
2021 賁
2022 既濟
2023 家人
2024 豐
2025 革
2026 同人
2027 臨
2028 損
2029 節
2030 中孚
2031 歸妹
2032 睽
2033 兌
2034 履
2035 泰
2036 大畜
2037 需
2038 小畜
2039 大壯
2040 大有
2041 夬
2042 姤
2043 大過
「值年卦」的動爻是以「值運卦」之第幾爻變同論，即1984-1993為初爻動，1994-2003為二爻動，2004-2013為三爻動，2014-2023為四爻動，2024-2033為五爻動，2034-204為上爻動。
