看面相重點在觀氣色
剛剛接觸相術的人，都會覺得它十分地深奧難以明白，其實古人有時是在故弄玄虛，以給人一種神秘莫測的感覺，例如相士們經常講的看氣色，說白了就是觀察人的皮膚顏色與光澤。皮膚是人體的一面鏡子，仔細觀察它的色澤變化，確實可以瞭解不少人內在的心理和生理活動。
中國古代一般將色分為五類，並與人的形態相結合，故中醫和相學中皆有“木形之人青、土形之人黃、火形之人赤、金形之人白、水形之人黑”的說法。雖說五形之人各有自己的相宜之色，但惟有做到有色有氣，方能稱為正色，若無氣則為病色，相學上稱為滯色。
所以看相，不僅要看其色，更要看其氣（光澤），因為“氣無色不顏，色無氣不靈。有色無氣為散光，終需不足，有氣無色為
隱藏，待發方通。寧可有氣無色，不可有色無氣”。但究竟何為有氣？相學中稱：浮（顯）、清（明）、微（淡）、散（疏）、澤（潤）為有氣，沉（隱）、濁
（暗）、甚（濃）、摶（滯）、夭（枯）為無氣。例如：“面白而乾枯無潤為金滯——多貧困，面青而藍晦無光為木滯——多災厄，面黑而煙霧濛濛為水滯——多官
非，面紅而縞裹焦赤為火滯——多破敗，面黃而凝滯如泥為土滯——多疾病”。
由此可見，人不但必須有色，且應明亮富有光澤（氣），古人說“準頭一明，命門印堂一亮，不日身安，年壽、準頭嫩黃翠色
現，災厄遠退；兩目神靜神安，不日病癒”，“病人氣色常帶暗，一日光明死期至，平素常明，四壁如煙起，死期亦至；年壽麵顏一赤，旬日身亡；白髮印堂黃發
口，三七殞命”。
看人氣色，除了看其有無滯色，尚需觀察氣色的顯現部位。《相論》中稱：“心屬火，發出氣燥，色紅多在印堂；脾屬土，色
暗色黃多在土星（鼻准）；肺屬金，色白而氣青，多在四庫（顏面左右上角為天倉，下角為地庫，合起來稱為四庫）；腎屬水，氣濁色黑，多在兩玄壁地庫（面頰與
耳下）各有部位”。
相學理論特別強調：黑乃腎之本色，腎為人身之根本，因此不論何時何地出現黑色，均是疾病與災禍嚴重的表現。所以正常人
只宜出現青、赤、黃、白四色。而且這四種顏色，還可隨著季節的轉換出現不同的變化，這便是相書中所謂的“客色”。看客色變化“春季定向三陽（眼的部位）
取，夏季還當印堂求，秋季只觀年壽（鼻樑）上，冬季地閣（下頦）白光浮。”
例如，夏日火旺，紅紫就應出現在山根（鼻的根部）印堂（兩眉中間）部位，而且應是紅在皮外（色），紫在皮內（氣）。這才為人心情舒暢、萬事如意的象徵。倘若紅赤色發生在其他部位，主人就容易出現口舌是非，急躁衝動、意外事件。
看相先看神
古人認為：人生在世離不開三大要素：精、氣、神，所謂“得神者生，失神者死”，因而中國相學理論一直將看人的神態，尤
其是人的眼神，視作看相過程中非常關鍵的第一步。如果用現代語言描述，也就是看相首先必須觀察人的精神面貌、眼神、思維反應能力。就象《相術神論》中所說
的：“天一生水，於物為精，地二生火，於物為神……，欲觀其所生，於眼則得之。”
無論是交友戀愛，還是應聘求職、人際交往……，所有的人與人關係之中，察言觀色分辨善惡十分重要，雖不能說個個做到精
通相術，但若能略知一二常常可使人茅塞頓開獲益匪淺，而不致上當受騙誤入歧途，因為人的神態，是其精神世界、性格特徵的最真實的寫照，一種難以掩飾的內心
自然流露。
依照相學理論，看人神態可從以下幾方面進行重點觀察：
神藏：
“藏者如美玉明珠，其光蘊蓄靜中，坐久乃見。”如此神態自若之人，多數性格穩重、辦事周密、遇事較有主見，獨立生活能力強，平生少為外界所惑。但中年以後可因窮智心機、思慮過度，易致重病、急病，中年起須注意身體健康。
神露：
“露而不藏、其睛凸不怒，似怒無神”，或“虎之視物，其睛挺而久不回顧（不靈活之意）”。此種人多外強中乾，貌似強大，外實內虛，千萬不可被其假像所迷惑。
神靜：
“靜者，目光清靜，明如秋月”，“一見恬然，再見寂然，愈久視之，淡泊自如。”此多為仁慈安靜之人，然性格較脆弱，易患慢性病。
神急：
“急者，言語急，行步急，飲食急、喜怒急者是也。”這種人多瘦少肥，眉毛粗重（肝氣不足膽氣有餘），常常是多斷少謀，事簡則成，事繁則敗，並始終不悔悟。然“神急者，性情若猴，目深圓而得金光閃動（雙目特別有神且轉動靈活者）可以成器。”
神威：
“威者，不怒而威，眼相廣長，開合有勢。”這種人大喜不變媚，大怒不強發，驚而不瞬，視之有威，望之有懼，頗有風度，少受七情所擾，少病壽長。
神昏：
“昏者，雙眸雖大而茫然無光。”多為先天不足，或精神恍惚、毫無主見之人。
神和：
“和者，目靜自明，其神和惠而恬淡，不喜似喜，雖有怒色，其喜長存。”這種人遠望之已見其和，實為胸襟坦蕩、不妒嫉、不孤僻之相。
神驚：
“驚者，神怯而如驚，其色屢變，茫然如失。”這種人眼常露白，眼睛偏視，或上或下，或左或右，為神氣不足，多疑少斷。
神醉：
“醉者，眼若醉人，其睛轉盼猜倦，猶久病未愈，此乃愚而無悟性之人。”此種人常癡頑不醒，狂眼高視，或兩目遠離，多為先天愚型，或遭受重大精神創傷的人。
神脫：
“脫者，脫如無氣，狀如土木偶人。”此種人目中神氣時有時無，為五臟精氣已竭，故又名之曰“行屍”。
